散文二卷心似流水《想起法海》《刑天之斗》-元辰文苑心似流水三十三想起法海如果老先生活在当下，一定是一位颇有欢迎的偶像级人物。他老人家太?

散文二卷心似流水《想起法海》《刑天之斗》-元辰文苑
心似流水三十三想起法海
如果老先生活在当下，一定是一位颇有欢迎的偶像级人物。他老人家太有道德感责任感了七星斗神，以挽救许仙这样被白蛇迷惑的青年为己任，以除尽天下妖魔为己任。在他的字典里只有正邪人妖，没有良知、同情与智慧端木樱子。而且他身为佛门弟子，能够将佛祖教义绝对到非我即魔的地步，绝对不肯将教义兜售了买酒喝。他把白素贞收入雷锋塔，活生生拆散许仙一家，让妻子、丈夫、娇儿倍受生离之苦祖弼，决非挟私报复，而是“革命”立场使然，况且他在白素贞水漫金山寺时，饱受妖孽折磨而犹不心恢。可以说，他除了缺乏佛家慈悲胸怀与正知正见的智慧以外，人类历史上许多英雄具备的优秀素质他几乎全具有了。在一方面是人欲横流、英雄暗淡、道义失落、金钱当道，一方面是死防严守、恐惧妖孽、视青年为异类、视潮流为畏途、伪道德伪崇高伪文化横行无忌的今天，崇拜这位大师级人物几乎成了唯一的选择。正如许多青年因不满于贫富差距和贪官横行而高呼“再来一次文革”一样，中国人本来就逼窄的文化视野，再一次被赶进呼唤英雄人物掀起文化风暴以拯救众生的死胡同。我们常常说人民是创造历史的根本动力，骨子里却相信只有英雄才能改变世界；我们常常说相信群众、智慧在群众之中，骨子里却害怕群众，因为群众里面可能有白素贞这样的妖孽和许仙这样的弱智；我们常常认为中国人缺乏自信，可时常常有许多人认为自己是救世主，不仅可以当自己的家，而且应该当许仙这类弱智的家；我们常常批评中国人缺少责任感，只关心油盐酱醋茶，可走到哪里都看到法海式的卫道英雄，刀枪剑戢，党同伐异，似乎人人是理论家政治家。我们的媒体几乎没有一家不是为教育和引导群众而设立的，我们的文件几乎没有一个不是为教育和引导群众而发的，甚至领导的讲话也都是为教育和引导群众而做的。当然，对于网络的规范管理更多的也是担心搞乱群众思想而严加控管的。用心良苦，大概不只从法海那里得到启示，一定是吸取古今中外的先进经验呛烟高手，才能创造出众多弱智许仙之类的假象对象。阶级斗争虽然不再为纲，思想却不能走出以阶级斗争为纲的阴影。马克思说无产阶级专政仅仅与生产力发展的一定阶段相联系，我们还处在初级阶段，建设和谐社会还没开始六指黑侠，当然不能轻言阶级消亡、政党消亡与国家消亡。欧洲当然是消亡了，一夜之间，无声无息，相信不是马克思所愿见，更不是中国人所愿见。但是没办法二十八星瓢虫，那里许仙太多，法海太少，人家的事情人家做主，我们只好忍气吞声让他去吧。法海没有出访欧洲，否则他会在那里拼死战斗，把他的大无畏英雄主义发挥到极致。倒是美国人总有几份法海的精神。美利坚生来肩负世界警察与宪兵的责任，为维护世界正义与世界和平不停挥舞法杖。不仅在广岛扔原子弹，在不听话的国家搞颠覆，封锁古巴，出兵朝鲜、越南与伊拉克，而且对危险国家时刻保持高度警惕，对内说是为推行自由民主体制、维护美利坚国家民族利益，对外说是防止危险分子作乱、维护世界秩序。如此堂而皇之的理由，我们除了顶礼膜拜，还有什么理由说个“不”字。而且说“不”是要具有实力或甘于付出代价的。看来，人类文化中有一种救世情结武义武川论坛，产生太多的救世主，太多的道德家，太多的灵魂导师，太多的绿林英雄马宁宁微博，弄得人眼花缭乱。不管别人是否真要拯救，法海们总需要找到横行于世的理由。这种清结，王小波归结为“哲人王”。非常不幸的是，王小波在他的杂文集中同样流露出这类“哲人王”情结。他对气功这一客观存在了多少年的神秘文化，仅仅从科学的角度横加批判，使人感到“科学救世狂”同样是一种可怕的“哲人王”情结。
类似的救世狂随处可见，大都又缺乏王小波的批判精神、睿智与幽默。道德救世狂以为自己是道德真君，鞭子一挥，人们就可以进入理想的道德王国，人人成为伪君子；科学救世狂以为一切应有看得见摸得着检验得了的科学技术来裁决，以科学之剑斩杀自然与灵性；宗教救世狂以为全世界人人都得信他那个教、象他那个样子信教，可是佛祖对此并不认帐，偏偏说过：“从来没有度人的佛，也没有被佛度的人，人皆自度”；当然还有文化救世狂、文学救世狂、民主救世狂、打假反伪救世狂、输出革命救世狂等等，不一而足。虽然没有人公开打出法海旗号，其行径与法海相差无几。法海在天之灵看到他的除妖斩魔事业后继有人，弟子成群，当大笑而瞑目。私心于法海并无成见，且以为这个世界目前还少不了执法之人；于白素贞和许仙亦特别的同情和景仰。只是感到，既然这个世界由不同的人群与不同的利益构成，大家为什么不能各遵本分、相安无事，非要置他人于死地而后快？民权大于天，众生平等，即便上天授予权杖，也是为保障民生而执法，怎么轻易剥夺他人言说的权力生存的权力呢？家国事那素芝，大家言，即使胡言，不予理睬便是，何罪之有哉？动辄权杖盖顶，口诛笔伐，定人生死，恐非批评之幸、民主之幸、和谐之幸、性灵与文化之幸。毕竟，生存权高于所谓的正义、道德和原则。法海式的救世情结可以休矣。许仙愿意被白素贞“迷惑”送死，那也是他的权利。
【07/06/2006】
心似流水三十四刑天之斗
他是一个悲壮英雄，比宗教救世狂法海还要早很多，大概可以算他的祖先。刑天是一位不肯屈服的英雄，被割了脑袋，还挥舞长戟，继续战斗。有诗赞曰：“刑天舞干戟，猛志固长在”特鲁瓦达。小时候我被这个故事感动得稀哩哗啦。以为刑天挑战的中央天帝不是黄帝，而是上天。与天相搏，被砍了脑袋还不肯罢休，不是比与人争帝更具有大无畏英雄气概么？后来读到《山海经·海内西经》里“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”的记载，心里冷了半截，原来不过是为炎帝报仇而与黄帝争斗，忒没劲。
我们一直受着反天命观的英雄主义教育，把天戳个窟窿，心里才舒服。与天奋斗，其乐无穷吗。孔子不言乱力神而独畏天命，当然要被反天命的唯物史观打入十八层地狱。反孔汉中房产，是五四以来的思想主题。反孔，就是反封建主义。不畏天不信命，才无所谓惧；无所谓惧，才什么事都做得出来。而彻底的唯物主义者是无所谓惧的，不仅要与传统的制度彻底决裂，而且要与传统文化彻底决裂。这样改天换地才有思想基础，发动无产阶级专政下的继续革命才有思想基础。文革中，这种无所畏惧的革命英雄主义精神达到登封造极的地步许楚涵，随便什么人找个理由就可以拉出来斗，不管什么珍贵文物想砸就可以当四旧砸，两派之间可以文攻武卫也可以武攻文批双生谍影，解放军的武器装备可以抢，中央特派大臣可以扣，打死一些人算什么！除了老人家本人之外，上至国家主席、总理下至黎民百姓，几乎谁都不知道什么时候会遭到围攻与批斗李根镐。生活在那个时代的造反派可比刑天自由多了幸运多了，你的破坏天才可以发挥到极致，不必有丝毫敬畏和丁点同情。所有敬畏与同情，都是对老人家的不忠，除了崇拜与疯狂你什么也不必有。如此疯狂自由与崇拜的结果，使本来就斗心十足的中华子民，除了相信一个斗字，别的什么都不相信。高兮妍信仰？没有，斗！理想里贝里刀疤，没有，斗！仁义，没有，斗！修养，没有报告典狱长，斗月凌情！礼仪，没有，斗！文明，没有，斗！你斗我斗大家斗窝里斗，越斗越穷越穷越斗--穷则思变，不斗不成！越斗越野越野越斗--矫枉必须过正，不过正不能矫枉。五千年文明精华被集中到一个字：斗！天不下雨，斗希普曼，放炮催雨；海滩闲置，斗，围海造田；人不听话，斗，在灵魂深处爆发革命，既触及皮肤也触及灵魂。刑天算什么？他只斗了一个黄帝，还失败得身首异处。看今人之斗，如儿子强奸母亲，那才是颠倒天伦，无所畏惧得隆隆烈烈呢。地球是不是人类的母亲？人类对母亲都做了些什么？就说这个引以为自豪的三峡工程，是不是对地球对长江的强奸啊？人民是不是贪官的母亲，可一个乡镇党委书记竟可以为是百姓父母官而要父老乡亲下跪！警察是不是人民的儿子，酒后驾车的警察竟可以对路边的大嫂开枪！五千年民族文化是不是革命文化的母亲，我们却要与传统文化彻底决裂！国学的精粹在哪里？五千年优秀文化的精华在哪里？在人天合一！就这四个字，多少国学家皓首穷经也没弄清楚。细查国学之儒道佛医武及民间六大领域，显学背后都深藏着天人合一的最高境界。中国的形而上学是天（道，佛），西方的形而上学是逻辑和上帝父女修仙录。中国靠人修到天人合一境界，西方靠上帝拯救灵魂。中国的用是天人合一指导下的用，对人来说是“逆而为仙”，先放下再拿起。西学的用是逻辑指导下的“顺而生人”，世界有多少种现象就有多少学科，拿起就放不下。中西合壁，内求外求融合，才是真正的认识之途。不敬天，不只是一种道德缺损，是人类对生母的大不敬，而且也是科学常识的缺损。人是天的儿子，胜了天你到哪里去？到哪里你还在宇宙（天）中，天只要吹口气人都要死绝，你还想强奸老妈呢！顺天应天才是道德、学问、精神、事功、社会的立足之基，逆天逆民只能要加速灭亡。反天命（注：孔子说的天命与常说的宿命论是两码事乌江鱼的做法，不能把天命缩小为命运，尽管也包含了命运），是精神思想的大倒退，是国学精神失落的真正原因。国学振兴，不是急于现代化，而是迫切需要传统化。离开人天合一之境界，妄谈振兴，没门！真正的途径是中西合壁、古今贯通、内求法与外求法并举。此之大学问乃大英雄所为，岂是刑天之类草莽英雄所能企及其万一！
【08/23/2006】

微主简介
元辰，本名袁国新，宜昌人。作家，网络文学批评者，著有《悠悠人生》、《网上漫语》、《现场批评》，发表小说、散文、诗歌二百万字。

全文详见：https://p66p.cn/834.html

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