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我们努力，在永世里抛掷一个身影-铸剑为犁

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精华摘录：“我们努力天国志，不只为这个世代，更为在永世努力抛掷一个身影！”
我们努力，在永世里抛掷一个身影
本文选自：莫非《在永世抛掷一个身影》
天主教作家卢云曾说：我们这一代是无父的一代（fatherless generation），他指的是战后的一代，很多人没有父性典范可以学习。对我个人的解释，却是在属灵生命成长里，若无亲如父亲的导师或牧者可以手把手地带领走过，是何等重大的损失？
壹
属灵乡间的野孩子
曾听过神国资源中心负责人高俐理分享，她的家庭是好几代基督徒，且有好几代是传道人。自小，在家中进出的都是当代名字响当当的牧者，耳濡目染，亲聆教诲，是在那样一种属灵空气浸润中长大的女子，难怪出落得如此传奇。
听她分享的当下，林俊峰顿时就觉得这是“大户人家”出身的。而我，信主以来，一直缺少属灵导师（spiritual mentor）带领，不知怎么的也长大了。一方面因为初受洗，便因学校毕业而离开了那个查经班，那个州。后来进入了福音教会秘踪拳，福音教会的特色和悲哀，就在于对初至教会的人，当面一问是基督徒，就被撂到一边了，注意力全在慕道友身上。在那个教会的前几年，从没接到牧者关怀的电话，后几年，接到的电话又已是为了服侍而磋商打来的。
决定要进神学院时阿卡纳精华，教会奖学金委员会审核面试，还觉得我莫名其妙，为什么“忽然”想进神学院了？因为之前完全没有服侍经验或生命追求的正常轨迹。我的属灵成长，可以说是在神学院里开始的，是神学院教导我灵修的重要，和神建立关系的必要，以及“工人先于工作”的服侍观念。因此，我自认是属灵乡间的野孩子，靠自己吃杂食，虽不成章法，也长大了迹美珠里。
贰
从阅读里，获得丰厚的属灵喂养
这样的成长经验，怎样影响一个人对生命的看法呢？有点像台湾外省人没有家庭传统，因而今天的我，特别注重建立自己家庭的传统。在信仰里，也因为自己没有师傅带领，没有属灵身影可以追随，所以也特别了解并重视属灵的传承。纵使是一只兽，都知要从自己或他兽的足印与陷阱经验来学习安危，人若不能从过去的经验学习，就是属灵生存能力的一大折损。
我深信走过的路必留下痕迹，但这痕迹的留下，常不是为了自己，而是为了后人可以追随。纵使中间也许有过脚步纷乱的一段，也值得后人观察、思考或学习。然而，我相信很多人像我一样，可能在属灵里都是无父的一代。和一些当代属灵大师的接触，也常停留在一场讲道、一堂神学课、一个录像带等等，非常有限。而且不知不觉间，这些大师也在凋零了，王明道、吴勇、林道亮……每接到一个讣闻，心中就叹息：还没机会亲聆这些大师的教诲，自己就已被生命关口又往前推一步了。一步步，开始被推向资深基督徒的位置，世代交替，也开始扮演为人父为人母的角色了。
然后，就像许多后现代的新生儿父母，没有老人家在旁边帮忙，只有照书养。我的属灵成长和服侍，也可说离不了阅读。《荒漠甘泉》是许多初信者的安慰与灵粮，也曾带我走过一段历程。寇世远的讲道集更是我在研究所毕业，等候工作，身份无着落时的重要灵粮。然后章柏斯（Oswald Chambers）、劳伦斯弟兄（brother Lawrence）、沙漠之父傅士德（Richard Forster）、戈登·麦克唐纳（Gordon McDonald）、戴德生、毕德生、卢云、亨利·布莱克比（Henry Blackaby）、贝思·穆尔（Beth Moore）……二十多年来，在圣灵带领下孔雁，一本垫一本吴雪岚，垫到今天的我。我的属灵喂养，可以说大部分是从阅读里得来的。
叁
司布真：在永世里抛掷一个身影
现在正在读的，是司布真（Charles Spurgeon）的Look Unto Me灵修集。这本书，好像是司布真从灵里深处酿出来的一盅浓烈醇香的酒。每天几滴，是司布真用美丽的文学形容、比喻和语言，把神的话那样精致、优美又深刻地呈现出来，常让我在灵里熏熏然。也可说，每天的灵修，都形同司布真在带领我一起擘饼、领圣餐，是与神相会神圣奥秘的一刻。
在灵里受供应的同时，对文字记录又有了些不同的体会。比如说一百多年前的司布真（1834-1892年），他只活了57岁，并没有受过太多教育，没有大学毕业，也没进过神学院。但他个人图书馆里却收藏了12000本书，每星期平均读完六本。他的属灵高度，不能说和这阅读自修没有关系。
然后司布真的讲道十分特别。他因为自己信主的经历，认为每次讲道都应该向罪人诉说，要不然就不要讲。每位讲道人皆知，专讲罪人的道是最艰难的，因为生活在黑暗的都怕见光东邪传人，怕受责备。但司布真却被视为保罗后最伟大的讲道者，还有个绰号叫“讲道王子”。我相信除了他的生命，这应也和那12000本书的阅读很有关系。
感谢主，他还写。所写下的文字，既广传又被收藏，很少有神学院或牧者的书架上，没有一本司布真的书。且能让一百年后的我从中受益，跨越时代受到牧养一代骄马。
这样的文字和生命，影响不只在留下记录，让无数人借阅读而带来生命上的改变。更有些读者也是作者，受他文字的影响后，又再写下文字影响其他的人。司布真的灵修文字，便曾深深影响了后来两本畅销灵修书的作者，分别下来《荒漠甘泉》和《竭诚为主》。这两本书里都明显地具有司布真的传承痕迹，是属灵生命与生命文字的双面传承！文字的影响就像涟漪，一圈圈往外传递神的恩典和生命，生生不息。
我曾写过一篇“这一代属灵采访的基督徒作者在哪里”，呼吁有心人应将一些老传道人宝贵属灵生命的见证记录存留下来，激励后代的人。记得这篇文章当初贴上网站时，有人留言响应，说生命活得有见证比较重要，留不留下记录并不重要。因为留下来的只是人的历史记录福州飞云峡，对神并没有意义。想来是从不要高举人，只要荣耀神的角度来说的。那是一个重要提醒，要小心为人立碑，遮盖了神的荣耀。
然而，历史虽是“只”为人写，但以史为鉴却是我们后人不可缺少的反省学习途径。留下属灵历史的意义，就是为了传承基督的精神。不可讳言单挑门，使徒行传的记载，对我们后人有多么宝贵的意义？整本圣经里的人名，也不是张三李四可以互换，约拿的经历不同于大卫，摩西、约翰和保罗等属灵人物，也都各有生命的宝贵遗产可以传下。风过留声，雁过留影，名字留下是必要的。这样，后人才能在不同的身影中，来寻找自己可以认同效法的典范来追随。
对司布真好肌汇，我最感动的是，他曾对一位朋友说：“我恳求你，不要只为这个世代活，也要为将来活。如果可以，我愿透过永世投掷我的身影。”
感谢主，他有这样的心，不只为一个世代活。更感谢主，他愿向永世投掷他的属灵身影，而且是用文字。他投掷的身影何等巨大！让我们这一代也许无父的人，能有这样的身影可以追随。
所有做父母的都知道，生命的成长靠学习，我们需要各种形式的属灵身影来追随。身边若实在缺乏，至少纸页上有。你有没有仰望神？你知道神的恩典吗？你在追求圣洁吗？……跨时空指过来的方向，一样凌厉！提出来的挑战，一样扎心！湖州师范学院艺术学院让人无可推诿，只能俯首求神怜悯。
因此，不论我们的或阅读或书写，都不要忘记天地间用文字传承生命的重要性。如司布真所说：我们努力，不只为这个世代蔡高厅，更为在永世努力抛掷一个身影！对此，英文有个很难翻译的字可以形容：Legacy。中文最靠近的词是“薪传”！
Book Cover
图书封面
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本书为莫非人生体验的散文随笔文集，共分为五个部分，捆锁中的写作，在永世里抛掷一个身影，许一个阅读的一生，聆听大师等篇章，从不同的角度阐释爱、生命及其意义、信仰、文学阅读、文学写作等内容。
作者文笔流畅，语言优美，感情细腻。在阅读过程中，读者如品一杯上好的茗茶，慢慢地进入作者内心，进入作者的精神世界，去赴一次渴望很久，或者是荒芜很久的一次精神与精神相碰撞的旅途。在这趟旅途中，读者会发现，在不知不觉中，心逐渐安静下来，甚至感动得泪眼婆娑。


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