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爱尚学苑对教育的一些看法-洛阳爱尚学苑
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我相信大家都看过西游记吧，那你们知道西游记里除了唐僧师徒取经途中遇到的九九八十一难之外，还有什么吗？
下面小编就给大家说说西游记里除了唐僧师徒取经之外，还有就是教育思想。
《西游记》是一部以唐僧取经故事为背景的长篇小说。它以唐僧师徒前往西天取经为线索，描写师徒历尽千辛万苦取经的故事，其中包含着厚重的教育寓意。本文论述了小说中的教育思想，总结了小说在教育中的重要地位。
关键词 西游记；教育思想；德育
西游记》是一部具有神话、童话性质特点的小说，在我国古代小说中是一部积极浪漫主义的作品，它的艺术成就是很高的。它是我国人民和世界人民所熟悉喜爱的古典文学作品。蔡轩正
《西游记》以唐僧师徒前往西天取经为线索，以师徒合作、团结，历经磨难终于修成正果结束全书。小说自始至终围绕着师、徒之间的教育与被教育关系陈硕嵩，通过师之教育使徒弟终有所成。所以，它又是一部关于教育的小说，其中蕴含着许多重要的教育思想。

一、因材施教
因材施教原则要求教学从学生的实际出发，使教学的深度、广度、进度适合学生的知识水平和接受能力，同时要考虑学生的个性特点和个别差异，使每个人的才能、品行都得到发展。
第二回，孙悟空师从须菩提祖师，与众徒弟一样学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，不觉六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道，孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状，望师父恕罪！”由此被祖师发现，之后孙悟空又打破盘中之迷，到三更时候前往学艺。祖师十分欢喜天地战魂，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗迷也？”祖师道：“你今有缘，我亦喜悦。既识盘中暗迷，你近前来，仔细听之，当传你长生妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。
孙悟空学习腾云之法时，祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般，我才见你去，连扯方才跳上，我今只就你这个势，传你个‘筋斗云’罢！”
须菩提祖师就是根据孙悟空的特点，将技艺传授于他，符合因材施教原则。
二、主动学习
在教育教学中，要求充分发挥师生两方面的积极性，使学生在教师的引导下，积极主动地参与教学活动，通过独立思考，融会贯通，不断提高分析问题和解决问题的能力。这种主动学习思想在第二回悟空学艺体现最好。
孙悟空学艺，他的学习目的明确，就是要学习长生之术，在须菩提祖师询问其要学习的技艺时，他均表明：“可得长生否？”这说明他时刻没有忘记自己的学习目的，这也是他学习主动性的动力，待到学艺之时，他即叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。
学习变化之术时，悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。温州广告设计”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王，也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。
学习腾云之法时，悟空道：“这个却难！却难！”祖师道：“世上无难事，只怕有心人。”悟空闻得此言，叩头礼拜，启道：“师父，为人须为彻，索性舍个大慈悲，将此腾云之法，一发传与我罢，决不敢忘恩。”待传授之后，师徒们天昏各归洞府。这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。
孙悟空学艺，表现出其学习目的明确，积极主动学习的进取精神，他深得师父喜爱，使师生教与学的积极性、主动性充分调动起来，从而达到了良好的教学效果，使学生学业有成，师父教有所获，须菩提祖师不仅得了高徒，还创新性地研究出“筋斗云”，从而真正达到了教学相长的境界。
三、理论联系实际
孙悟空学艺的过程，很好地体现了在教学过程中师徒相互配合的理想境界，在他学业有所成之后，即展开了运用所学去分析解决实际问题的精彩篇章。
第二回，孙悟空回至花果山，前往水脏洞，与魔王交手一节：那魔王被悟空掏短胁，撞丫裆，几下筋节，把他打重了，他闪过，拿起那板大的钢刀，望悟空劈头就砍，悟空急撤身股民大家庭，他砍了一个空，悟空见他凶猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空喷去，叫一声“变！”即变做三、二百个小猴，周围攒簇。……最终被悟空夺得他的刀来，分开小猴，照顶门一下，砍为两段。

第三回，孙悟空前往东海龙宫索要兵器：好猴王，跳至桥头，使一个闭水法，捻着诀，扑的钻入水波中，分开水路，径入东洋海底；猴王被带入“幽冥界”后，那猴王恼起性来，耳朵中掣出宝贝，幌一幌，碗来粗细，略举手，把两个勾死人打为肉酱，自解其索，丢开手，轮着棒，打入城中，然后勾了生死薄。玉帝闻知，最终决定着太白金星招安。美猴王听得招安之事大喜，道：“我这两日，正思量上天走走，却就有天使来请。”
第四至第七回都是孙悟空运用所学本领大闹天宫的精彩部分，他在这一实际应用过程中，使自已不断完善，不断提高了分析问题解决问题的能力，使自已对所学本领有了更加深刻的认识和理解，从而使他更加机智灵活的运用所学克服困难、解决问题，同时也为以后西天取经打下了坚实的基础。
小说从开篇至孙悟空被压于五行山下，深刻体现了教学过程中的一些重要思想。学业有成之后，是为了实践运用，要在实践中不断提高认识，从而使知识达到一个更高的境界。从学习知识和运用知识方面来看，孙悟空的确是一名难得的高材生。
四、民主、平等、合作
民主、平等、合作思想是小说表现出的重要思想，它不仅是在实际生活中，在教育教学中，在处理师徒关系中都是我们所倡导的思想，这一思想在小说中表现的尤为突出。
第二回中：须菩提祖师要传艺于孙悟空，即问悟空：“你今要从我学甚么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”然后祖师向他介绍“道”、“流”、“静”、“动”征询他的意欲。
第二十三回中：正走处，不觉天晚。三藏道：“徒弟，如今天色又晚，却往那里安歇？”行者道：“师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家，又问那里安歇，何也？”
第二十七回中：三藏道：“徒弟，前面有山险峻欲女初生，恐马不能前，大家仔细仔细。”行者道：“师父放心，我等自然理会。”师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日工口漫画h，肚中饥了，你去那里化些斋吃。”行者陪笑道：“师父好不聪明，这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”；待到悟空要打尸魔，唐僧只说是个好人，行者道：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心，若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧割些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚么经去！”那长老原是个软善的人，那吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红……怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了，怕你念甚么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”……由此积恨得唐僧将孙悟空逐回花果山。
第三十八回中：将近有一更时分，行者心中有事，急睡不着，他一毂辘爬起来，来到唐僧床前，叫：“师父。”此时长老还未睡哩，他晓得行者会失惊打怪的，推睡不应，行者摸着他的光头，乱摇道：“师父怎睡着了？”唐僧怒道：“这个顽皮！这早晚还不睡，吆喝甚么？”
第四十八回中：行者在半空中看见，问道：“师父何在？”八戒道：“师父姓‘陈’，名‘到底’了。如今没处找寻，且上岸再作区处。”
第六十八回中：三藏勒马叫：“徒弟们，你看那是甚么去处？”行者道：“师父原来不识字，亏你怎么领唐王旨意离朝也！”三藏道：“我自幼为僧，千经万典皆通，怎么说我不识字？”行者道：“既识字，怎么那城头上杏黄旗，明书三个大字，就不认得，却问是甚去处，何也？”三藏喝道：“这泼猴胡说！那旗被风吹得乱摆，纵有字也看不明白石田萌美！”行者道：“老孙偏怎看见？”……
第七十二回中：师徒们正在踏青玩景，忽见座庵林。三藏滚鞍下马，站立大道之旁，行者问道：“师父，这条路平坦无邪，因何不走？”三藏道：“不是关风，我看那里是个人家，竟欲自去化些斋吃。”……
第七十七回中：三藏战兢兢爬起来，扯着行者，哀告道：“贤徒啊！此事如何是好？”行者道：“若要好，大做小。”沙僧道：“怎么叫做‘大做小’？”行者道：“若要全命，师做徒，徒做师，方可保全。”三藏道：“你若救得我命，情愿与你做徒子、徒孙也。”
第九十八回中：行者方说是接引佛祖，三藏方才醒悟，急转身，反谢了三个徒弟。行者道：“两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果。师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。”
小说中表现出师父与徒弟间民主、平等、合作的教育思想，徒弟可以教训师父，师父可以做徒子、徒孙，只要是为了共同的进步和发展，为了完成共同的任务，达到共同的目的，师徒间的合作是没有任何条件的。这在现实的教育教学中，也是我们所倡导的一种重要的思想方法。
五、惩诫思想
在实际教育教学中，教师经常遇到一些不服从管理的学生，这时会采取各种方法进行教育，有时效果很好，有时也没有什么效果，甚至产生相反的作用，遇到这样的情况就必须进行惩罚和训诫了，这就是要逼迫顽劣之徒改过自新。惩诫思想在小说有很好的体现。
第七回中：孙悟空大闹天宫，终被如来压于五行山下，如来召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃，渴时，与他溶化的铜汁饮。
第十四回中：悟空打死人以后，唐僧训教之，悟空道：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”三藏道：“我这出家人，宁死决不行凶，我就死也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官也说不过去。”行者道：“不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪时节，也不知打死多少人，假似你说这般到官，倒也得些状告是。”三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难，今既入了沙门，若还象当时行凶男人雪地撒尿 ，一味伤生，去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！”悟空就被他气跑了；等到悟空戴上嵌金花帽，三藏即默念那紧箍咒一遍，念了几次，被行者发觉后，道：“我这头，原来是师父咒我的。”三藏道：“我念的是紧箍经，何曾咒你？”行者道：“你再念念看。”三藏真个又念，行者真个又疼，只教：“莫念！莫念！念动我就疼了！这是怎么说？”三藏道：“你今番可听我教诲了？”行者道：“听教了！”“你再可无礼了贝贝草 ？”行者道：“不敢了！”他口里虽然答应，心上还怀不善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手，慌的长老又念了两三遍，这猴子跌倒在地，丢了铁棒，不能举手，只教：“师父！我晓得了！再莫念！再莫念！”三藏道：“你怎么欺心，就敢打我？”……行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告道：“师父！我愿保你刘季是谁，再无退悔之意了。”
第二十三回中：猪八戒凡心未灭，被绷挂于树上，高声叫道：“师父啊，绷杀我了！救我一救！下次再不敢了！”
《西游记》中，唐僧前世是如来之二徒，名金蝉子，因不听说法，转生东土；孙悟空因大闹天宫被如来压于五行山下五百年；猪八戒在蟠桃会上酗酒戏了仙娥，下界投胎，身如畜类；沙僧在蟠桃会上打碎玻璃盏，贬于下界；白龙马违逆父命，犯了不孝之罪，这些均表现出强烈的惩诫思想，在现实的教育教学中，惩罚与训诫是很重要的教育方法，如同小说中描写的一样，如此不听训导的顽劣之徒，也只能用这样的方式逼其改过自新了破凡路。
六、德育为主
德育，是教育者按一定社会的意识形态、道德规范对受教育者思想上有目的、有计划、有组织地、系统地施加积极影响，使之转化成为受教育者个体思想品德的教育活动。
《西游记》第一至第七回是孙悟空学艺，然后大闹天宫。在悟空学业有成之时，却被须菩提祖师逐出师门，祖师只说：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空道：“但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里甚么恩义？你只不惹祸，不牵带我就罢了！”此处表明祖师已经觉察出对孙悟空忘记了进行思想教育，要想改变孙悟空的本性是非常难的事，这里暗示出德育的重要性。小说中德育这一重要环节是由唐僧在西天取经途中完成的。
第二十七回中：唐僧恼恨孙悟空三次打死妖怪所变的人，经不住猪八戒在旁撺唆，最终认为悟空三次杀人，将其逐回花果山，离别之际，行者道：“常言道：‘事不过三’若不走，真是个下流无耻之徒，我去！我去！”拜别之时，唐僧转身不睬，口里唧唧哝哝道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”虽然悟空被冤枉，但在以后的行途中，他自然小心做事了。
第三十二回中：猪八戒前去巡山，行者在旁，忍不住嘻嘻冷笑，长老骂道：“你这个泼猴，兄弟们全无爱怜之意，常怀嫉妒之心，你做出这样獐智，巧言令色，撮弄他去甚么巡山，却又在这里笑他！”行者道：“不是笑他，我这笑中有味，你看猪八戒这一去叶迎春老公，决不巡山，也不敢见妖怪，不知往那里去躲闪半会，捏一个谎来哄我们也！。”长老道：“你怎么就晓得他？”行者道：“我估出他这等，不信，等我跟他去看看，听他一听，一则帮扶他降妖，二来看他可有个诚心拜佛。”长老道：“好！好！好！你却莫去捉弄他。”待猪八戒被识破之后，八戒道：“哥哥呀，只是这一遭儿，以后再不敢了。”自此之后，猪八戒这一恶习也着实改了。
第五十回中：猪八戒拿了三件纳锦的背心，让师父穿一件。三藏道：“不可！不可！律云：‘公取窃取皆为盗。’倘或有人知觉，赶上我们，到了当官，断然是一个窃盗之罪。还不送进去与他搭在原处！我们在此避风坐一坐，等悟空来时走路。出家人不要这等贪小。”八戒道：“四顾无人，虽鸡犬亦不知之，但只我们知道，谁人告我？有何证见？就如拾到的一般，那里论什么公取窃取也！”三藏道：“你胡做啊！虽是人不知，天何盖焉！玄帝垂训云：‘暗室亏心，神目如电。’趁早送去还他，莫爱非礼之物。”
第五十六回中：行者打死两个毛贼，唐僧见悟空仍不听劝戒，说出恶语，心惊道：“徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人：你怎么就认真起来？”待贼兵追至，行者道：“放心！放心！老孙了他去来！”三藏勒马道：“悟空，切莫伤人，只吓退他便罢。”待孙悟空杀了许多人，慌得唐僧跌下马来，口中念起紧箍儿咒来，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，之后又被唐僧逐走。
唐僧在取经路上，就是在坚持对徒弟们进行着思想品德教育，每一次遇难，每一次教训，都是在劝教弟子做善事，做好人，做品德高尚的人。这是一个反复进行的过程，正所谓“江山易改，本性难移。”孙悟空被压于五行山五百年，其顽劣之性未变，这也足以说明德育的重要性，以及德育之难度了。
七、循序渐进
循序渐进原则，要求教育教学按照学科的逻辑关系和学生认识发展的顺序进行，使学生的知识、技能、思想品德形成完整的体系。
《西游记》中，传授知识技能的部分只有悟空学艺一节，所占篇幅不大，但其中却蕴含着重要的教育思想，在前面已经论述，其中也体现了循序渐进思想。
唐僧师徒西天取经的过程就是一个循序渐进的思想品德教育过程，他们越往前行，就越接近灵山圣地，在这一进程中，他们对取经的认识也愈来愈深，他们自身的技艺的运用方面，他们的思想品德修养都逐步达到了修成正果的要求。这不是一日之功，是在经历了八十一难的艰苦磨炼后才得以成功，从而最终达到了“佛”的境界。
八、家庭教育
家庭教育是很重要的教育环节，它的地位被苏霍姆林斯基摆在第一位，家庭是学生接受教育的起始环境，《西游记》中没有直接描写家庭教育，但从其人物性格特点上反映出了家庭教育的重要性。
孙悟空是一天生石猴，由天地生成，没有父母管教，野性十足，从师学艺时，他已经生成多时，须菩提祖师传其技艺，而疏于教化，等到学业有成，方才发现其顽劣之性，已经是悔之不及了，只好放之于社会，而社会教育就是将其压于五行山下五百年的惩罚。
唐僧出生之后即入佛门，以僧寺为家，所以他自小受到的教育是书中所写的正途，他只知念佛诵经，修高尚之品德，从而做得了师父，教育他的徒弟们改过自新，修身养性，终成正果。
猪八戒和沙僧本是天上神仙，一个是投胎转世，一个是被贬于下界，白龙马是一逆子，他们均受到过原来生活环境下的教育，可谓是受过家庭教育的人了。
第八十三回中：李天王轮过刀来，望行者劈头就砍，早有那三太子赶上前，将斩妖剑架住，叫道：“父王息怒。”天王大惊失色。噫！父见子以剑架刀王丕仁，就当喝退，怎么反大惊失色？原来…这一段说明了‘托塔李天王’名之来历，也从一个侧面说明了李天王家庭教育的失败，从而表现出对家庭教育的关注。
九、学高为师，身正为范
须菩提祖师是孙悟空的第一位师父，作品对其描写不多，但就其传授悟空技艺来看，显现其高深的学识水平。等到孙悟空回至花果山，斩魔夺宝，大闹天宫，又衬托出祖师本领之高，无愧于“祖师”之名了。
唐僧是孙悟空的第二位师父，自幼出家，念佛诵经，其学识可谓高深，在西天取经途中，他始终以自己的言行训化顽徒，经受住财、色、权等诸般诱惑栾加芹，念念不忘取经大事，最终完成使命，和徒弟们共同修成正果。
《西游记》中描写的最高境界是西天如来佛主住地—灵山。如来佛主其德、学之高深被衬托的更加精妙，灵山是研究德、学的最高境界，是小说中德学高人的聚集地，它决定和控制着世间万物的生命轮回，这一方面表现出极度的想象和夸张，同时也表现出迷信色彩，但并不降低“学高为师，身正为范”的现实意义。
十、训教不严师之惰，学问无成子之罪
在当今重视教育的时代，社会各界都关注教育，关心子女的学业，各级学校以及主管教育者都采取各种方式提高教学质量，加强学校管理。如何评价教育，评价学校，评价教师是社会非常关注的事，《西游记》中表现出了“训教不严师之惰，学问无成子之罪”教育评价思想。
小说开篇就是猴王出世，寻师学艺。须菩提祖师的关爱和教育把孙悟空培养成一位高材生，传艺的过程表现出祖师对学生的喜爱之情，在他所收的弟子中大约多少年间也遇不到一位象孙悟空这样有材质的徒儿。但最终还是在悟空学业完成后被他逐出师门。祖师道：“你这去，定生不良，凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处黄启发 ，教你万劫不得翻身！”这里表明祖师已经后悔自己对徒弟的训教不严，没有做好思想教育，是对自己的否定。孙悟空通过自己的勤于思考，勤于练习，学成了一身本领，得以长生乞丐煲饭 。
唐僧则充分表现出了为师的严厉。徒弟稍有过错就会得到他的训教，严重时会得到惩罚，如念咒，借别人之力将徒弟捆绑吊打，师徒间的恶语，也体现出师之严厉。顽徒不听训教时的恼怒心情，徒弟对师父亦产生恼恨之心，表现出对师父训教的不理解，甚至要打杀师父。等到孙悟空兄弟三人做了师父时方才明确了这一教育思想。
第八十八回中：行者笑道：“教便也容易，只是你等无力量，使不得我们的兵器，恐学之不精，如‘画虎不成反类狗’也。古人云：‘训教不严师之惰，学问无成子之罪’汝等既有诚心，可去焚香来拜了天地，我先传你些神力，然后可授武艺。”
“训教不严师之惰，学问无成子之罪”的教育思想，把学生的学和老师的教两者所承担的责任明确了，虽然看似简单，但其中的道理极为明了，这是我国古代教育评价思想。
《西游记》中每一回都是一节课，其中蕴含着丰富的教育教学方法，这可能是著者的有意安排，可能是著者一时之灵感所致的“无巧不成书”，也可能是两者兼而有之。它是一部神话色彩的奇书，书中把顽劣之徒训教成“佛”，修成正果，这也说明了教育可以创造神奇。教育是无止境的事业，教育方法也因人而异陈筱诺，千变万化。
第九十八回中：大仙道：“圣僧，你与大圣、天蓬、卷帘四位，已到福地，望见灵山，我回去也。”大圣引唐僧等，缓步登山，不上五六里，见了一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。三藏心惊道：“悟空，这路来的差了，敢莫大仙错指了？此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫卢小彧，如何可渡？”行者笑道：“不差！你看那壁厢不是一座大桥？要从那桥上行过去，方成正果哩。”那桥是一根独木桥，又细又滑，独有悟空过的去，亦是摇摇摆摆。最终，师徒是乘了一只无底的船儿方才过去。这在小说最后仍然表明，要取得成功并非易事，他们取得成功的方式方法并非是一根独木桥，而是一只无底之船，这里的寓意更深。

综上所述，《西游记》是一部如何育人的古典小说，它总结了我国许多传统的教育思想，并将它们蕴含于小说之中，它弥补了我国古典小说在教育教学方面的缺失，因此在教育中占有非常重要地位。现在大家都知道了吗？



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