施星辉导读《与黄诚甫书》：富贵、功名和道德应怎样排序（下）-致良知商学院点击“蓝色”关注致良知商学院“ 与黄诚甫书 癸酉（1513年）立志之说?

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与黄诚甫书 癸酉（1513年）
立志之说，已近烦渎，然为知己言致命无面男，竟亦不能舍是也。
志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。但近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”一有谋计之心，则虽“正谊明道”，亦功利耳。
诸友即索居，曰仁又将远别，会中须时相警发，庶不就弛靡。诚甫之足，自当一日千里，任重道远，吾非诚甫谁望邪！临别数语，彼此暗然邢雅晨微博，终能不忘，乃为深爱。
”

施星辉
阳明心学专家、正和岛研究院执行院长
在这封信当中，阳明引用了“志于道德”这个名句，但后面阳明先生想要表达的是近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。这句话简单来说，在古圣先贤看来，道德、功名、富贵分得很清楚，但是到了近世当代，道德、功名、富贵其实有些混淆了。所以阳明先生说：“所谓道德，功名而已”。
很多人打着道德的旗号，怀的是名利之心，行的是功名之事。历代有很多这样的人，表面上道德清高，其实是为了博取道德之名，阳明就批判了当时部分所谓道德名士以道德来获名。
“所谓功名，富贵而已”。简单来说，在古代，功名就是读书参加科举，中状元，之后就要出仕为官。按照儒家思想是要经世济民。读书人出来做官之后，真正追求的还是个人的富贵。明代中后期中国的商品经济比较发达，读书人科举之后并不是本着报国为民之心为老百姓办实事，很多是为了一己之私欲。儒家经典《大学》开篇就提到：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。阳明有位弟子要去做官，先生与之交流：明德与亲民是一回事。所谓功名，富贵而已，指出了当时读书人九幽当铺，汲汲于科举，汲汲于功名，进入官场，不是为了建功立业，而是为了一己之私利。
接着阳明引用了西汉大儒董仲舒的话：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”所以阳明先生说：一有谋计之心，则虽“正谊明道”，亦功利耳。嘴上说要成为道德表率，但内心是私欲之心，行为和结果都是功利的。阳明引用经典的本意是讲，我们一定要明确是志于道德还是志于功名，志于功名还是志于富贵。也就是说要真立志，立真志。
阳明所讲的功利，其实就是儒家思想中常讲的“义利”之辨，到了朱熹的时候“正谊明道”就把它绝对化了，很多人误以为儒家“义利”之辨，只要“义”，不要“利”。谈到此处，与大家分享一个小典故：话说南宋心学大家陆九渊应朱熹之邀到鹅湖书院讲学，讲到“义利”之辨时便问在场举子：大家读书进科场最终目的是什么？是遵循圣贤教诲，以学识造福天下，还是谋求名声，追求功名利禄？据传，当时讲学之际时值深秋，在场举子听闻陆先生“辨志之问”，均汗自额下。为何“汗下”？举子们皆意识到自己所追求的“志向”，其实是“所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已”。
儒家“义利”之辨及所谓“辨志”，包括阳明先生讲要立圣贤之志，强调“义”和“利”，其实是要克制个体的私欲和私利，提倡和主张为国为民谋利。阳明先生在治理南赣时，为乡民减税减负海富通，鼓励通商，他说：“财者民之心也”。阳明心中的“义”和“利”，是“大义”和“大利”。由此，各位同修自思，就组织而言于垚辰，我们的“志”是什么？个人之志是什么？企业之志是什么？是要做百年的企业，还是500强企业八路中文网？如果用阳明先生的理论和逻辑，志于做500年者、志于做500强者、还是志于个人财富的积累，这是企业经营者需要明辨之“志”。对企业而言，如果志于做百年企业、伟大的公司，那么眼下的挑战、管理的困惑、当下的很多利益的困惑就不足以累其心了。对企业的战略选择新凤霞的资料，产生动摇和纠结侯传皋，对个人来说，我们是否真正的“志于道德”，我们志于建立一个伟大的公司，建立一番伟大的功业，还是说为了追求个人的身家财富。所以说，个人要立志重生换夫记，企业要立志，志立在哪个层面决定了当下的生命状态和企业的组织状态迷你寒冰虎。
“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”到清代之时李小玢，有个人叫颜元，他看到晚明读书人空谈性理，不干实事，就提出儒者要“正谊谋利，明道其功”，讲求实干实学。总体来讲中国的儒家思想强调“义利”兼顾，先“义”后“利”，以大义做为大利。我们不是为一己私利而立志，而行动。就我们个人来讲，我们要以企业的总体利益为“义”；作为企业来讲，要以消费者、客户、乃至整个产业链的大利，作为更大的追求。国民党于右任写给蒋经国一句话，后来蒋经国把这句话当做座右铭；领导人在2013年的一次会议上也曾引用过：计利当计天下利，求名应求万世名。中国儒家的思想还是强调私利和公利的区分租妾，由此我们讲的立志和辨志，其实强调的是大利。
和大家分享的其实是两层含义：
其一，就是志于道德者，功名不足累其心；志于功名者林淽诺，富贵不足以累其心。个人体会，一旦你立下远大的志向，生活中的很多琐事、眼前短期的利益、选择的困惑和纠结都不会困扰你。当我们立了大志之后，我们就能超越当下的所谓“谋计”，超越个人的得失荣誉，超越自我狭窄的眼界，一切都不足以累其心，我们的心会无比的轻松，我们内心的力量才会真正的起来；真正的立志后，带给你的是清晰的价值观体系、价值判断标准。个人在做选择时、企业在定战略时就会抵制外界的诱惑，就能守得住。立志之后，减法效应立现，旁枝末节、纠结困惑通通可被扫掉。
其二，阳明先生提醒其弟子及后世，要“辨志”众夫盈门，分辨我们立志之真伪，要反思所立之志是否值得我们投入激情和生命去追求！要时时反省、时时警惕：所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。从长远生命历程来讲：立志不容易。阳明先生12岁萌发圣人之志，经历龙场磨难，才笃定其志，中间经历南赣剿匪、平定宁王之乱，又遭奸臣谗害、诟病，包括受到朱熹学说拥趸的批评，其后不改其志。对普通人而言，一开始并不是非立圣贤之志，可以从身边开始做起。“志”也有层次、梯度之分，先不要为一己私利，要有利他之心，利他之心用《大学》中的言语来阐释就是“修身、齐家、治国、平天下”，对身在企业、经营企业的人来讲“修身、齐家、治企、利天下”。志，一方面要从身边立起，另一方面就是要利他，超越一己私利，否则不能称其为志。龙一仪
立志不容易，辨志很重要，志的形成需要过程；在事上磨练傅俪人，我们才能逐步明确我们的志。明确志向之后我们的家庭、企业都会很和谐，世间一切均不足以累其心。

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