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新约全书逐节汇查-附:创世记46雅各全家移居埃及
【约瑟怎么安排他的弟兄们呢？从前他们设法除去约瑟，现在约瑟却想办法为他们提供最好的安顿，这就是以德报怨。中国的儒家鼻祖孔子教导他学生说，要以德报德，以直报怨。若是以德报怨，拿什么来报德呢？可见惟有基督的爱长阔高深难以测度。】
雅各全家下埃及(1-34)
神对雅各的祝福(1-7)
1-4，神对雅各的应许；
5-27，雅各与他的家人前往埃及；
28-34，约瑟与他的父亲、弟兄见面。
1 以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。
1 以色列家经过试炼的得胜后终将大团圆。雅各在离开希伯仑，准备下到埃及以前，他先来到他父亲以撒的居住地别是巴，“献祭给他父亲以撒的神”。老年的雅各十分敬虔，他心中默默向神寻求迁离迦南的许可。
2-4 夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必定给你送终(原文作将手按在你的眼睛上)。”
2-4 雅各向神寻求指引和帮助，是蒙神喜悦和祝福的。我们活在世界上，若是离开了神，凡事都是虚空。我们每一次行动，惟有神的同在，为我们带来平安和喜乐；就算是经过死荫的幽谷阿川兰，也能够鼓舞我们。
神在雅各准备离开迦南时水星无线路由器，于夜中的异象向他显现；这是有关约瑟全部的故事中，神与人直接面对面的唯一一次；不是与约瑟，乃是向雅各显现。
神的回答正针对雅各所关心的事，是在伯特利的应许上加了一则新的细节，当然迦南的应许仍然维持不变。神在这里许诺雅各，要使他在埃及发展成为大族，还说将来必带他们上来；就像当年对雅各离开别是巴，逃往哈兰时所说的那样(28:15)。
神始终不撇下他的选民，也不丢弃他的子民。圣父和圣子还差遣圣灵这位保惠师来引领、帮助他的儿女，叫我们遵守他的命令，接受他的恩爱，寻求他的同在，以及因他同在带来的祝福。
满了四百三十年后，这位曾安慰先祖雅各的神，就拣选摩西，带领以色列人出埃及，进迦南，领受神给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许(出3:15-17，12:41)。
在这一段，第3节说“我必使你在那里成为大族”的“你”，是针对雅各连带他的子孙说的。第4节说“也必定带你上来”的“你”，主要针对雅各的后代，不过雅各的尸骸也葬在希伯仑的麦比拉洞(50:12-13)。神又应许雅各不必再尝孤单之苦，约瑟必定陪伴在他身边，他也不必悲悲惨惨地下阴间了。
5-7 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
5-7 可以说，雅各一家兴高采烈地坐在法老派来的专车上，浩浩荡荡、风风光光地下埃及了。不用说，沿途的迦南各族一定带着羡慕的眼光送他们远去。
我们看到神启示亚伯拉罕，他的后裔必寄居别人的地渐渐成为事实；可是神使亚伯拉罕成为大国的应许(12:2)还遥遥未见实现。从亚伯拉罕出哈兰到现在，已经过去二百一十五年了，他的后裔中蒙应许的分支，总数还只是增加到七十人。
这七十人的名单将在下面被详细记录，显示神使这七十人成为大族的大能。也正因只是七十人，埃及法老才会慷慨地接纳雅各全家；若已经达到四百年后的六十万人，埃及人岂不是拒之千里以外吗？
雅各七十人之家(8-27)
下面的以色列全家名单分为利亚与拉结两大组：先记载利亚与她使女悉帕的后裔，三十三加十六人，后记载拉结与她使女辟拉的后裔，十四加七人。
根据 15,18,22,25节，总数共为七十人，但是底拿(15节)应当算在内，这就成了七十一人；还有五个名字应当删除(12节的珥和俄南葬在迦南；20节约瑟、玛拿西、以法莲已在埃及)，这才是雅各实际随行的子孙数目，就是“与雅各同到埃及，凡从他所生的，共有六十六人”(26节)。
接下来，加上约瑟的两个儿子，暗示约瑟和雅各也算在内，“雅各家来到埃及的共有七十人”(27节)。媳妇虽是家人的一员，却不计在总数内。
8-9 来到埃及的以色列人，名字记在下面。雅各和他的儿孙：雅各的长子是流便。流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
8-9 “以色列人”，这一名称在圣经中头一次出现。流便的长子哈诺，原文就是以诺，含义是“献身的”。除了该隐的儿子，与挪亚的曾祖父叫以诺以外，亚伯拉罕与基土拉的孙子、米甸的三子，也叫哈诺。
流便在他头一次从埃及回来时只有两个儿子(42:37)，转眼间，现在他又增加了两个儿子。法路的含义是“优异的”。希斯伦含义是“围住了”。迦米的含义是“强壮的”，也有“我的葡萄园”的意思。
10 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。
10 耶母利的含义是“神的日子”。雅悯的含义是“右手”。阿辖的含义是“力量”“联合”。雅斤的含义是“建立”。琐辖的含义是“洁白”。扫罗的含义是“愿望”。扫罗的生母被提到是“迦南女子”，或许雅各众子中与迦南人通婚，是从西缅开始；他至少大犹大两岁。犹大后来也离家娶了迦南人书亚的女儿为妻(38:2)杨臭脚。
11 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
11 革顺的含义是“流放”。哥辖的含义是“集会”。米拉利的意思就是“苦恼”。
12 犹大的儿子是珥，俄南、示拉、法勒斯、谢拉；惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
12 犹大的家庭故事记在38章。示拉的含义是“恳求”。法勒斯的含义有“断裂”“破口”“碰出”的意思。谢拉的含义有“东方”“升起”“照耀”的意思。希斯仑与流便三子同名，意思是“围墙”。哈母勒意思是“可怜”“留下”。
13 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。
13 陀拉的含义是“蠕虫”或“猩红色”贾妮妮。普瓦的含义是“灿烂”。“约伯”好像是原文“雅述”(代上7:1)的缩写，含义是“转回”。伸仑的含义是“守望”。
14 西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。
14 西烈的含义是“敬畏”泽美道。以伦的含义是“强健”。雅利的含义是“等候神”。
15 这是利亚在巴但亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共有三十三人。
15 好像底拿因着示剑的悲惨遭遇，至今没有出嫁海博翻译社，所以她在这里当作雅各家的一个独立成员被提到。“三十三人”，可能包含已经死亡的珥和俄南；利亚有六个儿子，二十三个健在的孙子，两个曾孙，共三十一人；加上已故的珥和俄南，共是三十三人。
16 迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。
16 洗非芸的含义是“警戒”“守望者”。哈基的含义是“欢乐”“喜庆”。书尼的含义是“安息”“幸运”。以斯本的含义是“华丽”“扩张”。以利的含义是“城”“护卫”。亚罗底的含义是“征服”“野驴”。亚列利的含义是“神的狮子”“英雄之子”。
17 亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结潮田玲子。
17 音拿的含义是“右手”“兴盛”。亦施瓦和亦施韦这两个名字正像他们的含义，都是“同样”“平等”，有“他相像”或“他像我”的意思，两个应该是双胞胎。比利亚的含义是“恩赐”。他们的妹子西拉的含义是“丰富”。
在雅各孙辈中，五十一个孙子有提名，孙女只有西拉一个，她很可能与她姑姑底拿一样，也是没有出嫁的。比利亚两个儿子：希别的含义是“伙伴”“同盟”，玛结的含义是“神立的王”。
18 这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。
18 悉帕有两个儿子，十一个孙子，一个孙女，两个曾孙，加起来一共是十六个人。
19-20 雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。
19-20 玛拿西的含义是“忘记”。以法莲的含义是“双倍”“昌盛”(41:51-52)。
21 便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。
21 当雅各九十七岁从巴旦亚兰回迦南时，便雅悯刚出世，现今他差不多三十三岁了，约瑟比他大六岁。从这里看，便雅悯已经有十个儿子。不过希伯来文儿子和孙子、儿孙是同一个词。从民数记26:38-40和历代志上7:6以下及8:1以下来看，比拉的儿子也叫亚勒、乃幔，还有基拉。
就像犹大和他玛的儿子法勒斯，生希斯伦，与流便的儿子希斯伦一样，在当时，叔侄同名是普遍现象。所以，便雅悯的家谱比较复杂。
有人说，便雅悯的两个儿子乃幔和亚勒没有生育后代就死了，比拉以两个兄弟的名字给自己两个儿子命名；这样可取得他们叔叔在支派中的地位，成为家族的首领。比结、基拉、罗实的名字也可能同样地因未生育后代，早年去世，在有些家谱中就被省略了。
比拉的含义是“恩赐”“礼物”。比结的含义是“骆驼崽”。亚实别的含义是“神决定的”。基拉的含义是“粮食”。乃幔的含义是“愉快”。以希的含义是“联合”。罗实的含义是“头”。母平的含义是“蛇”。户平的意思就是“遮盖”“受保护”。亚勒的含义有“苦楚”“强壮”“征服”的意思。
22 这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。
22 拉结有两个儿子，十二个孙子，加起来共有十四个人。
23 但的儿子是户伸。
23 户伸的含义是“急躁”“迅速”的意思。
24 拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。
24 雅薛的含义是“神分派”。沽尼的含义是“油漆”“保护”。耶色的含义是“计划”“形成”。示冷的含义是“报仇”或“报偿”。
25 这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙周宁浪淘沙，共有七人。
25 辟拉有两个儿子，五个孙子，共有七人。
26 那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。
26 这里的人数只包括在迁移埃及时还活着的雅各的后代，不包括他儿子的妻子或其已婚的女儿及他们的家庭。数字六十六是由以下的各部分组成的：
雅各的十一个儿子，一个未婚的女儿；流便四个儿子；西缅六个儿子；利未三个儿子；犹大三个儿子，两个孙子；以萨迦四个儿子；西布伦三个儿子；迦得七个儿子；亚设四个儿子，一个女儿，两个孙子；但一个儿子；拿弗他利四个儿子；便雅悯十个儿孙。总人数六十六。
27 还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。
27 摩西在六十六个雅各的后代以上，又加上雅各、约瑟和他的两个儿子，得出雅各全家定居埃及的数字七十。在使徒行传(7:14)，司提反提到约瑟请父亲雅各全家七十五人下埃及，总数不是七十人，可能是他作为一个旅居外邦的说希腊话的犹太人，使用的是旧约的希腊七十士译本；这译本包括了五个其他后来的后代。
约瑟和父亲团圆(28-34)
28-30 雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。约瑟套车往歌珊去李容奎，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”
28-30 进入埃及境内后，雅各家暂停途中。雅各给犹大一个使命，就是请约瑟派人前来引路；把他们带到要安顿的地方白起墓，就是歌珊地的家。犹大在上一次下埃及表现出卓越的才干，雅各这时自然推他作使者，向约瑟宣告他的来到。
犹大执行这一使命的事实，也与雅各后来临终祝福相印证：“圭必不离犹大”(49:10)。正像历代志上(5:2)所说：“犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。”于是他们在一干人等指引下，来到了歌珊地。
约瑟自己随后也从宰相府邸套车，前往歌珊地迎接他的父亲。经过二十二年以后，约瑟和雅各终于团聚了，他们见面后都为对方感到喜乐。约瑟再次哭啼显出他的感情深切。
雅各看到他的儿子还在，心中感到十分满足，因为他预定要立约瑟做后嗣，约瑟才是神所拣选去治理全家的人。所以这次团聚不仅是一次家庭团聚，它还确定了神所应许的福分仍然完整无缺。
31-34 约瑟对他的弟兄和他父的全家说：“我要上去告诉法老，对他说：‘我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。他们本是牧羊的人，以养牲畜为业；他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。’等法老召你们的时候，问你们说：‘你们以何事为业？’你们要说：‘你的仆人从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。’这样，你们可以住在歌珊地，张嘉蓉因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。”
31-34 接下来，约瑟怎么安排他的弟兄们呢？从前他们设法除去约瑟，现在约瑟却想办法为他们提供最好的安顿，这就是以德报怨。中国的儒家鼻祖孔子教导他学生说，要以德报德，以直报怨。若是以德报怨，拿什么来报德呢？可见，惟有基督的爱长阔高深难以测度！
约瑟使他们自由居住在离迦南最近的歌珊地。牧羊在埃及人眼里是惹人讨厌的，约瑟也不想让以色列人与埃及人住在一起，所以约瑟没有在法老面前隐瞒兄弟们的职业。
约瑟完全可以为他们在宫廷或军队中谋取职位，但是这些官位可能使他们遭受埃及人的嫉妒，也会引诱他们忘记神应许给他们列祖的迦南地。
诚实劳动的职业没什么不体面，惟独懒惰和无所事事才是可耻福路美穗子。一般来说，延续祖宗所惯做的行业应该是好的。低贱职位上的荣誉比高贵职位上的羞耻要好得多。
假使非要毁掉自己或者孩子的灵魂不可，那就得贪得无厌去追求虚谎的事物。不然的话，亲手学习并从事正经事业(弗4:28，多3:8,14)纹舞兰，有衣有食，就当知足(提前6:8)。正如大卫的诗所说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”(诗23:6)

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