星、鲁娟 【诗歌阅读】《独立》精选16：大凉山上：四棵女性之树之一□发-诗歌阅读《独立》创办20周年精选系列（1998-2018）之十六☆☆☆大凉山上：??

星、鲁娟 【诗歌阅读】《独立》精选16：大凉山上：四棵女性之树之一□发-诗歌阅读


《独立》创办20周年精选系列（1998-2018）之十六

☆☆☆大凉山上：四棵女性之树之一--------------------
彝族女性独立意识的觉醒
——鲁娟诗论
□发星

如果说吉狄马加为首的“大凉山彝族现代诗群体”（可称“大凉山彝族现代诗写作第一阶段”）在上世纪八十年代以来的诗歌创作中承载了过多的民族责任意识与大使命感的话。那么到了二十世纪初以鲁娟、羿子伊萨(黄建斌)、阿索拉毅为代表的新型年轻新人群体（可称“大凉山彝族现代诗写作第二阶段”），则在这方面另劈新径，朝着自己个性的方向掘进。作为年轻的代表诗人鲁娟，则在自己精神的空间中确立着彝族女性独立意识的个性觉醒与独立之姿。这点相当重要。我们知道，几千年来的大凉山彝人妇女地位一直处于附从或无位阶段。她们在漫长的岁月中所承载的苦难与忧伤，只须一首彝族民间优秀史诗<<妈妈的女儿>>就足以使我们痛断肝肠。作为1982年出生的，属于独女时代的鲁娟，自她诞生之始就处在一片新的生活的天空。由于雷波县彝人聚居腹地，东又与汉区宜宾地区接界，近百年的汉风教育渲染溶进独特的彝区生活环境，所以使鲁娟自小便得到汉语良好的学习与积累。而骨子里流淌着彝人血的她，常常在那个叫“瓦岗”盛产美人草莽英雄的山中看见族人的原始与古朴精神，同时也看见极度的贫穷与韧性的生活。不知不觉这善良纯洁的幼小心灵在汉语言之间寻求着思考与追问。作为山中常见的婚嫁死逝场景以及生活中的病痛等所引发出祭祀、经文、作法道场、密枝以及那些环形粗蛮的山峦、民歌、传说、神话、比尔(格言)等民间文学养料则象清风明月一般流进她成长的骨骼。
2003年夏天至2004年秋天，她初踏诗歌的马蹄开始响起，我在山这边陆续收到<<哑奴>、《彝人速画像》<<美人>>…….，我已经相信一个事实，即10年来的彝族现代女诗人又走出崭新的一位，她的出世与光艳，似乎在我们漫长的等待中切合着一种时间的缘结与暗冥。她是如此年轻、个性、朝气…….<<哑奴>>的内敛、藏拙、张力修罗君子。<<彝人自画像>>的明朗俊气，族情奔放、旷达、语言使用的到位、节制、精确……. <<美人>>的女性美感自然香息，女性独立意识的坚不可摧傲世衍天，对爱情的纯洁斩定以及浪漫情怀……<<七月泅渡>>的追忆、梦思、神意天空冥冥缘由…….<<邪行>>的巫与现实互混……<<无题>>的祖系通灵，以及对诗歌、生存之路的执着宣言……异界混沌修神。正如她在随笔<<为谁而歌>>中吐露的那样：“从一切之根开始而歌……我承认我将一直不由自主、狂热不止”我说参同契。可以预见，只要在大凉山一踏上诗歌的大马，那么晚霞与晨曦的美丽，经文与祭词的深邃……便被诗人所一一洞悉。因为诗人也是一个语言与变幻的神者小林竜介，她连接着现实与神界的桥梁，使两个世界的灵子们能彼此交心取暖。
鲁娟之前的彝族女诗人们取得一定的成绩，但在她们彝族女性独立意识方面掘进有限。这与当时的诗歌环境有关。巴莫曲布嫫上世纪八十年代初就溶入了当代女性诗歌潮流，写作的时间表延伸到九十年代，由于其在人类学、民族学等方面的工作关系与学术成绩，使之没有更多的精力时间探索诗歌千钧一发造句。而贵州的禄琴处在彝文化一直受汉风浸浊很久的毕节地区，这里的彝文化原味与承传深度比起大凉山来略弱。这里在整理与研究彝文化上十分突出。所以在这种背景下要想在彝族现代诗上跟进并作为极大很是困难。所以二人的写作实绩目前已淡出中国现代民族诗歌的先锋视野。云南至今在楚雄彝区未走出一位具有全国影响的女诗人也是一个值得思考的有关地域与现代文明的研究话题。
鲁娟的出现，使我对这种绝望有了校正。在她诗歌中的女性意识不同于当年翟永明、唐亚平、伊蕾们，也不同于当代安琪、鲁西西、李轻松、周瓒们。在我看来，她的诗歌中含有以下几种语言层次：①汉语表达。②族性感觉(母语通过汉语表达过程中的母语感觉印痕，含文化与地域山形自然感觉) ③女性独立角度、气质、思想……。一般除少数民族以外的汉语诗人们的写作只有①③，缺少②，而②正是少数民族女诗人们的诗写存在的意义吴思潇。在族性感觉中，祖系的文化缘源传承，地域的环境影响，母语通过汉语表达过程中的母语感觉印痕以及本族文化与现代文化的矛盾冲突都交织在语言中，除此之外，③女性独立角度也很特殊，潘长甬即彝族女现代人、诗者、地域中人金富力士，致命弯道这也是一个重要因素。所以少数民族诗人们的现代诗的写作在某种意义上讲明日黄花造句，是一种族性味十分浓郁的文化现代艺术阐释或张扬。具有历史上的边缘民族们冲击中原，给中原带来影响的同等意义，那异质文化粗糙与原味对汉语言的冲撞。冲撞的结果是华文化的整体整合得到一次再创帝国进化。虽然这种意义的序幕才刚刚拉开。
2005.2.10大年初二
(该文选自《诗歌与人-中国当代少数民族女诗人诗选》)
★鲁娟的诗

哑奴
“守住神的秘密，一言不发。”
——题记
清晨，下山的路上
擦尔瓦触碰到第一枝索玛花
这样粗暴狂野的节韵
我并没有去写
第一章节就落了下来
抛却所有的语法和词汇
啃食你所能遭遇的经卷
面对一场母语的征伐
躲进水桶里
躲在磨子后
躲在火塘中
仍旧逃脱不了，目不识丁
惨败犹如传说中的仇人
而面对一场蔓延的大火
古老的根毕剥直响
记忆中围火舞蹈的先祖
面容明朗清晰
一千位猎手走过去
一千位歌者走过去
一千位工匠走过去
呼喊出先祖的名字
谁应？有谁应？
巨大的回声深不可测
顺时光上溯
目击一切
又被一切击中
只能缄默不语
而只会缄默不语
“孩子，洗净双手，把门关上”
在这样的暗示中走出去
不是撮曲阿玛的子孙
也不是支格阿鲁的后裔
是贵族血统外最奇特的一支
以近似隐没的速度生长
必须习惯这样不急不躁
娓娓道来
这是祖母孕育和叙事
特有的方式
王曾说过：
“请相信天才、耐心和长寿。”
当毕摩背靠古树摇动风铃
开始念动，从阿普到阿达
我重又返回阿妈的子宫
在那条经久的唤魂路上
反复讲述的背景是
白雪皑皑，落木萧萧
仿佛虚构的部落马帮
沿古道行进
然而更加真实的是
滋生一万种险恶的山谷
深黑色漂亮的骏马
驮来比雪更光亮的盐
然而更加真实的是
沿途逝去的九十九个亡灵
九十九个女人的哭嚎
重又被一一拾起
抛却所有的语法词汇
绝非模拟任何一种文字
关于火特质的香味和
锃亮的马蹄印中
梦见了诗歌，绝非刻意
梦见那些不堪重负的文字
“阳光打在山岗
一个女人……三只鹿”
只记起这些秋道取风，天亮之前被遗忘
在成为一个女人之前
取出血质中野性躁动的部分
给予我的阿达
给予我的阿哥或阿弟
永远守住谶言沉默
永远做守口如瓶的女人
而爱情在荒凉的山顶等候
赤脚的男人枕着羊皮酒袋熟睡
一块六百年的石头前
像女人梦见诗歌
男人梦见女人
梦见月光一般的乳房
瀑布一般的长发
在女人拨动的口弦之前
“请允许我在你的唇香中死去。”
女人如弓的身体
蓄久待发，旷日持久
当鹰一样的雄壮被瓦解
喧泄沉默的方式得以完整
“你需要一万年水的耐心
与石头肌肤磨擦
才能得到幸福的颤栗”
抛却所有语法和词汇
进入一只口弦内部腹黑贤妻，热泪盈眶
“这世界上最差的事物”
它是沉默唯一的嘴巴
唯一沉默的表述
口弦声声落下之处
野花怒放姜战林，泉水汩汩
羊群转悠，歌谣回旋
疾病逃遁，灾难消失
生与死搭起对话之桥
“守住一个人，守住一切的秘密。”
我是以口弦做嘴巴的女人
口弦是我饱满的胸音
口弦是我美丽的小腹
口弦是我沉默的深渊
从漫漫的经血之路
到一场辉煌的受孕
拔起口弦古老的嘴唇
砸向山岗上匆匆奔跑的麂子
“我是所有沉默的沉默
我是守口如瓶的女人。”
2003.12.3
美人(组诗)
“虽蓬头垢面，不掩天姿国色。”
——题记
夤夜
如此一个美丽的女人
睡在源头之下
如一口荒废的井
同烟蒂一道燃至天明
传来密密匝匝缝合伤口的
声音
怀想利刃生锈前
一些光洁圆润的细节
懊恼 女人忍不住地懊恼
“你已衰竭，我却新鲜谭志玲 。
你已空荡，我却饱满瓦格吉尔羊。”
这样一个美丽的女人
孤独而咆哮
像一只发情的母狼
“我需要持续不断的温热
和爆发力”
美得绝望而无人问津
在天明之前
梦见水
她的贪婪在夜里坍塌
瓮
绝望这个瓮
找到女人，罩住不放
女人哀声叹气，四处碰壁
直到女人束手就擒
像鱼游在海里
被水的柔韧消融、安葬
爱情这门玄妙的艺术里
女人必须是善于驾驭的主角
她自语道：
“解救一场热爱的唯一办法
是陷入另一场热爱”
一滴泪滴下
滴破谜一样苦恼的瓮
不是脆弱的呼救
而是参破水柔韧的禅机
小指甲
我是你淡淡的蔷薇色的
小指甲裴涩琪整容，在光的正面
粉红透亮，光洁玲珑
你唤我“小蔷薇”
或是“小指甲”
我便轻轻地别在你的胸前
或是压在你眉梢
这小小浓浓的爱不容置疑
无论是清晨或是午后
你睡醒在南方或是北方
我都是迎向你嘴唇的
第一朵湿淋淋的水上花
阿玛
我的阿玛一定长着
高高的颧骨和挺直的鼻梁
她爱的方式一定和我一样
善良、可人、甜蜜、忧伤
这些都无法印证
关于我从未谋面的
在我父亲三岁时便从
一场罕见的饥荒中死去的阿玛
我只是在自己的一笑一颦间
突然感到了熟悉的韵味
我吃惊自己为什么竟然
在热闹中不可抑制地孤蚀
幸福炽烈而又疼痛难忍
沸腾如火而又缄默不语
我于是相信下去
从我父亲的女儿
到我的女儿的女儿
都延续着如此神秘的相似
呷嫫阿牛
她的腰身是匀称的白杨
她的秀眉是弯弯的月牙
她的眼睛是夜空中的星辰
她的牙齿是晨光下的露珠
她的十指是山林里的金竹
九十九座山的月琴都为她弹
她捻的羊毛线柔如蚕丝
她梳的线排艳如索玛
她织布的梭子快如飞燕
她煮出的洋芋香如蛋黄
她背来的清水甜如蜂蜜
九十九座山的小伙都把她想
轮回
怎样怨沉鱼落雁
闭月羞色的绝色女子
怎能怪不爱江山
只爱美人的帝王
古书曰
十年出一情种
百年出一情圣
与伊人萍水相逢
从此，帝王毅然走出王府
从此，荡气回肠的爱情落在民间
怎能怨儿女情长厮守一生
怎能怪情海无边无舟可渡
仓央加措*的情歌远远地指引
“那一世
转山转水转佛塔啊
不为修来生
只为逢中与你相见”
*仓央加措：西藏喇嘛教史上第六世达赖喇嘛，是西藏艺术史上最杰出的情歌诗人。
独语
我顺水而来
乘着一只古旧的木船
停靠在不为人知的岸
搭建一个温暖的巢
这是我久而久之的愿望
既便水草早已腐败
伤口早已褪却颜色
无人理会辉煌的理想
我已无力挥霍激越的爱
把那些青春岁月的幻想
以及所有疯狂的热爱和疼痛
都留给诗歌
一路驱逐混乱
“我只担心一件事
我怕我配不上我所爱的苦难。”
而如今我以一个女人的身影站立
挺立着乳头环抱温软的子宫
美丽不可言及
若你以陌生人的方式
误解并攻击我时
我将沉默如水
坚强如石
占卜
一间昏黄的酒吧里
女人微笑着盯着一个男人的眼
“你是个美男子”她说
“我一定请您喝这杯酒”——
“因为你将会戒酒”
女人接过男人手中的烟
“你将会教会我抽烟”她说
“不仅如此
你将拥有头发卷曲的天使”
女人的手指在他脸上拨弄
“你不信吗？
你将不可救药地爱上我”
女人吻了吻男人的额头
最后她为男人点了一首
“披斗士”的《Do I Love you》
当她消失在门口
我吐了吐烟圈
这只不过是我在三年前
一次精彩的占卜
在车上
我上车时看见
车里塞满了一张张
黝黑的山里男人的脸
散发着泥土和风的气息
他们开始用我熟悉的母语交谈
“啧啧，这个女人真美萨拉·夏希。”
“她的颈像母羊颈子那样长”
“瞧她的皮肤……像绸缎一样”
“她的嘴唇是索玛的颜色”
“她走路的姿式像只可爱的小羊羔”
我涨红了脸
怒视着他们
听他们用他们能想到的
比喻淋漓尽致地把我形容
“瞧，她睁大眼睛的样子多像
我年青时的情人”
我张了张嘴
欲言又止
任凭这些深居山里的男人
活灵灵而本真的赞美
无关于猥亵
下车之前
我忍住了想说出
令他们吃惊的母语的冲动
始终不愿打破
他们愉快的谈话
2004.3.24
鲁娟：1983年生，大凉山雷波人，现居成都，骏马奖获得者，有个人诗集《五月的蓝》等。

《独立》精选二十周年

（1998-2018）
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