方李莉|后现代艺术界的中国原创性现象-窑望12月15日,“策展在中国”论坛在江西景德镇举行,中央美术学院院长范迪安在主旨演讲中提出建立“中国
方李莉|后现代艺术界的中国原创性现象-窑望
12月15日,“策展在中国”论坛在江西景德镇举行,中央美术学院院长范迪安在主旨演讲中提出建立“中国策展学”。
就这一提议,编者特邀中国艺术人类学学会会长方李莉老师作简单评述,学术与才思具佳的她,瞬间写就这篇千字长文,字字珠玑,不得不佩服她的理论修养与广博见识。
资深学者的言论往往具有极高的洞察力与前瞻性,希望通过方老师的一席话,激发更多相关的讨论,为中国当代艺术的策展事业略尽绵力。
同时也非常感谢方李莉老师对窑望的大力支持李圣根! by窑望
方李莉,清华美术学院史论系博士,北京大学社会学人类学研究所博士后,美国肯塔基大学艺术学院与人类学系访问学者,英国杜伦大学高研院特聘客座高级研究员燃犀奇谈,现任中国艺术研究院艺术人类学研究所研究员,博士生导师,中国艺术人类学学会会长,国家非物质文化遗产专家委员会委员,中国文物艺术品评估委员会委员,中国联合国教科文组织全国委员会顾问小组专家成员。
后现代艺术界的中国原创性现象
2017年香港巴塞尔艺术展现场(图自网络)
策展是一个高端的脑力劳动,是艺术理论家和批评人介入艺术活动的一个重要的方式,也是策展人通过选择不同艺术家的作品进行展示而表达自己学术观点的一种方式。一般来讲,有策展人介入的艺术展都比较高大上,比较具有学术性和前沿性。因此,像“策展在中国”这样高大上的讨论活动,又是首届端木樱子,按理应该是在北京或上海这样重要的中心城市召开,而此次选择的却是以一个传统的手工艺城市景德镇,不由得让人陷入了一个新的思考。
(图自网络)
表面上看,这只是一个偶然的现象,但往深里想,却让我们意识到人类社会正在发生某种重要的转型。这种转型最明显的现象,就是社会的结构正在从规模化、集中化、一体化开始真正转向了扁平化、分散化、多元化。也就是说,有了飞机、高铁与电视、网络,任何地方都可以是中心。
2017威尼斯双年展 邬建安《浅山》(图自网络)
而选择景德镇的另一个意义是——象征着中国的艺术界开始进入了一个后现代艺术界时期。一般来说,现代艺术界所形成的社会网络和想象共同体主要是由现当代艺术家及评论家、艺术机构等所构成,但在后现代艺术界中,开始有了民间艺人和工匠的参与。
中央美术学院实验艺术学院院长 邱志杰(图自网络)
2017年在由邱志杰策划的《威尼斯双年展》中国馆中放进了许多民间艺人们的作品;同样是2017年,范迪安在北京太庙策划的《中华匠作》展中,既有当代艺术家的作品清水珍妮,也有民间艺人的作品。即,在后现代主义的语境中,传统与当代之间的鸿沟被填平了马世媛,传统重新得到了尊重。因此,景德镇这座古老的城市也开始有了新的价值和内涵。
摄影 彭辉
“策展在中国”这样的讨论会很重要,范迪安先生提出来的中国策展学也很重要。因为“策展”这一专业并不是在中国本土产生的,其本身是西方的概念,今天我们要发掘和建构出具有中国原创性的策展学,只能是在中国母体文化中找资源。
中华匠作展海报(图自网络)
在《中华匠作》展的开幕式上,范迪安表示:“太庙就是中华匠作的典范。在太庙呈现这样一个传承和创造的展览,是向中国传统文化致敬,让我们一起欣赏中华匠作的古代辉煌与当代新创。”——编者注
范迪安在北京太庙策划的《中华匠作》展医者童心,将展览分成“格物致知”、“器宇不凡”、“技进乎道”、“匠心独运”四个板块;而邱志杰2017年在“威尼斯双年展”中国馆展览中的关键词是:“合作”、“师承”、“民间”。
贾石头他们的这些策展理念显然都很本土、很中国。
中华匠作展现地仙演义场(图自网络)
这样的“中国化现象”不仅是存在于中国的策展行业,很多的学术界都在出现这样的情况,包括我自己从事的“艺术人类学”专业,也是一门来自西方的学科,在今年艺术人类学学会的年会上,我做的主旨发言的题目也是“论中国艺术人类学学派的建构”。这些现象是否是在告诉我们,具有中国原创性的思想在这个时代应该有所爆发,扁平化、分散化、多元化的社会结构,让许多的本土思想开始得到凸显。
中华匠作展现场(图自网络)
未来世界的话语权也一样,是朝扁平化和多极化发展的,不再仅仅是以西方为中心全能球王,反之,一个国家,一个民族,如果没有自己原创性的思想、原创性的科学技术,就很难成为多极世界中的一极正室难为。更何况中国历史悠久,人口众多,幅员辽阔,更应该是多极中重要的一极,也更应该为世界的发展提供中国思想与中国方案。很高兴看到中国的学术界正在形成这样的一股合流龚伟华。
本来编者邀请我对这次的论坛发表自己的批评和看法,但因为我没有参加论坛,不敢妄评,竹叶青属于什么茶只能就这一现象谈点看法熊晓雯。
看法不是文章,只是有感而发男人们别争宠,具有很强的随意性最强主母,不当之处,敬请谅解。
方李莉于北京
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