曹妃甸蚕沙口，抵达元大都的海上丝路最后一站-唐山市旅游局一本游记胭脂夫人，连接世界。马可·波罗笔下繁盛的元大都，物阜民丰，商贾云集。在??

曹妃甸蚕沙口，抵达元大都的海上丝路最后一站-唐山市旅游局


一本游记胭脂夫人，连接世界。马可·波罗笔下繁盛的元大都，物阜民丰，商贾云集。在科技并不发达的古代，如此繁杂的物流运输又是如何做到的呢？传统的陆路运输早已担负不起巨大的货运量黑糖三部曲。水路运输成为了主力。来自世界各地的珍奇货品通过海运，汇集于元大都。但哪里是它们在海上的最后一站呢？

马可·波罗曾在他的行记中记载，元大都（北京）是东方的商业中心，货物运输川流不息。大批南船北上渤海，而“由其海通河者，一由直沽经白河至通州……一由芦台经黑洋河蚕沙口青河至滦州……”没错，这海上丝绸之路的最后一站正是渤海湾。除却直沽寨（天津），便是蚕沙口（唐山）。

在唐山曹妃甸的蚕沙口，民间一直流传着关于神龟的传说。渤海中的黑龙裹挟着海水，肆虐侵袭着这片土地。神龟为报渔民放生之恩，与黑龙缠斗直至力竭。神龟用尽最后一丝气力驮起受灾的百姓，化作水中的一块土丘高地，守护了人们的平安。这神龟背上的村庄就是蚕沙口无耻盗贼。虽是传说，但历史确实如此位面诚实商人，每遇水患，蚕沙口总会因其独特的地势而幸免于难。

自古，与河海为邻，食水之禄，担水之患。蚕沙口终在元朝因水的福泽而兴盛起来。至元二十一年（1284），忽必烈下诏疏浚滦河，大开海运。作为元大都的京畿门户，扼守“铜帮铁底运粮河”之要津，蚕沙口成为当时江南商船行至河北的必达之地。

一如神龟的传说，蚕沙口为“湾中之湾，浪缓滩平舒尔哈齐，江南商船、米槽海运多避风于此”，是往来船舶天然的避风港相川步美。作为元代“泛海入濡（滦河）”的重要通道，蚕沙口是古来海运连接漕运的海港津渡。蚕沙口的元代古码头则被称为古代海上丝绸之路中的重要节点。刘特良

鼎盛时期的蚕沙口聚集着本地渔户、海防守军、往来商贾。他们常年与水为伴，工作在舟船码头，停船靠岸，登上陆地，才可以休息。“铺着水，盖着天，上岸看大戏，赛过活神仙。”看戏，似乎成为了他们最喜爱的娱乐活动。

海运大开、杂剧日盛、庙会赶集、使蚕沙古戏楼应运而生。蚕沙古戏楼上演的杂剧，可犒驻守元军兵甲之劳顿，可解南来船客羁旅之愁苦，可悦当地民众欣赏之耳目汪伊美，故吸引附近民众纷至沓来。

与蚕沙古戏楼相对而望的便是香火鼎盛的曹妃甸天妃宫。它应与天津大直沽的元代天妃宫兴建于同一历史时期。始建以来万芳舟，历经明永乐、清乾隆、民国十年，共三次扩建。

无论是天妃宫、天后宫、还是妈祖庙，都是人们供奉祭祀妈祖的庙宇邪恶内涵漫画 。本名林默娘的妈祖，出生于宋建隆元年（960年）农历三月二十三日的福建莆田。她通晓天文神剑七式，熟习水性，更精研医理，行善助人。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九，年仅28岁的林默娘在海上救难时去世。世人皆传言她已羽化升仙，乘长风，驾祥云，翱翔于海上，救助遇难呼救的渔民。

妈祖信仰从产生至今，经历了一千多年，目前全世界仍有约2.5亿信众。供奉妈祖，起初只是作为民间信仰，后来演变为道教信仰，最终成为历朝历代国家祭祀的对象。

历代皇帝的崇拜和褒封，使妈祖由民间神灵提升为官方认可的航海保护神。妈祖在宋、元、明、清，受到的国家祀典就达36次。封号从“夫人”，到“天妃”、“天后”，再到“天上圣母”。

传说林默娘的母亲在梦中食用了观世音菩萨的“优钵花”而怀孕诞下妈祖（林默娘）。林默娘的善行义举虫界战争2，正如观世音菩萨在芸芸众生在危难之时救苦救难那样，一般无二。

曹妃甸天妃宫的后殿就供奉有普度众生的观世音菩萨。也许是妈祖本就医术精湛，亦或是妈祖承袭了观世音菩萨的衣钵。供奉观音求子不稀奇石筱磊，但在北方的渤海湾地区，妈祖也被誉为送子娘娘胡向真。天津的天后宫就有“拴娃娃”的民俗。

悬壶济世，治病救人，体现着医者的慈悲之心。一眼圣水井无疑是妈祖的恩赐。虔诚的信徒们坚信，天妃宫中的井水是受到妈祖法力加持的。饮用后自会趋吉避凶，药到病除。

天妃宫其它配殿的供奉看似混杂，其实暗合了那些以海为生的人们之所求。离家奔波琼斯镇惨案，出门在外，无非是祈愿平安，多财增寿。

后殿观音堂的两侧有后东偏殿龙王殿和后西偏殿药王殿。向龙王祈祷风调雨顺百世元婴，向药王祈祷身体健康。

主殿妈祖殿的两侧有东偏殿文财神殿和西偏殿关圣大帝殿。向财神祈祷财源滚滚，向关公祈祷公平信义。

“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。”神话传说，向来是抚慰人心的美丽谎言。但却是人类与自然之间或共生、或抗争，所抒发的真实情怀。人们不畏水患，择高地而居，故有神龟传说。人们无惧风浪，危难之时相互救助，故有妈祖信仰。只有这样的土地邬桑，这样的人沙丁鱼挂机，才会孕育出这样的故事。
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