更好的世界，是我们的人生叙事可以整全，不被打断的世界-晨轩阁online "我只能赞许那些一边哭泣一边追求着的人 真理根本不存在于不爱的人身上" 引??

更好的世界，是我们的人生叙事可以整全，不被打断的世界-晨轩阁online

"我只能赞许那些一边哭泣一边追求着的人
真理根本不存在于不爱的人身上"
引用帕斯卡的两句话，是淡豹最近的一次主题演讲中提到的一个故事观点吧，我记得他演讲的主题是"以我的青年时代--一代人的痛与爱"同台的还有梁鸿，张定浩晋红娟，李霄峰，陈楸帆反正一些我们"不知道的名字"，印象最深的是淡豹所讲的-我没有生活在一个更美好的时代，大抵是作为学者和记者还有作家的她对这个时代有她的评论，我想可能对当下要去面临的这个时代让我们更加小心，更加小心翼翼。对我们这批人95后方向会是什么 那会是什么...
讲一个很丧的观点-很多职业不仅本身没有前途，还会磨损从业者的身体和精神黄颖芝，淡豹讲了性别差异，还有阶级差异和劳动的差异。我认为离开大学这个巨大且沉重的怀抱之后，可能我们面临的还会有各种你想不到尊严和人格道德的观念，有些人说三观的建立在我们学习生涯中白木喜，我更觉得社会会重建你的三观，让你曾拥有的那一点信念会感到无力，无奈然后被改变。老师们总会给我们看一些哪些成功人士的演讲并且还要留言，我更认为做好当下好像更容易"暴富"吧...

麦金泰尔是美国的一位伦理哲学家。他在《追寻美德》中写了这样一个思想实验：假设有一个七岁的小孩，非常聪明，我们要教他国际象棋。他现在还不懂国际象棋，而且没有特别内在的强烈的欲望要学，尾关优哉只是我们要教他。那他对什么有欲望呢？对吃零食和糖果有欲望。他在家吃不到，父母不给他吃那么多。所以为了教他国际象棋钟小江年龄，我们就给他设一种奖励：如果每周来学一次棋，就给他价值 5 块钱的零食刘可雯。同时我们又告诉他英特药谷，他会难以取胜，因为是跟我们下象棋，但取胜又不是完全不可能的
倘若他赢了呢？他赢了我们会再给他额外奖赏 5 块钱的零食。就这样，我们激励这个孩子去下棋神采奕奕造句，去努力取得胜利。如果单纯是零食给这个孩子提供了下棋的充分理由，他就没有任何理由不去采取欺骗性的手段。如果他的目标只是为了获胜，去得到糖果零食这种奖赏，那他除了欺骗之外也未必会去真正开发自己的潜能，充分磨炼自己下棋的技艺。就这样，麦金泰尔区分了两种利益：一种是由于社会机缘，外在偶然地落在下棋这件事上的利益。在这个例子中间是零食，在我们成人的世界里，可能是权势，是地位，是金钱，是性机会。为了获得这样的利益有多种途径，这个孩子可以去学奥数，这个孩子也可以去偷东西，这个孩子也可以去买彩票，也可以去下棋。这种利益不是必然和下棋相联系的。而另外一种利益是国际象棋这种“内在于这种特定实践的善好”，是另外一种 “ good ” ，它从利益变成了一种善好。在这个例子中是棋艺本身，下棋的艺术和技艺，这是内在于这种具体实践的利益肺结核遗传吗，它不可能通过其他的实践去获得。
我们可以看到如今的流行话语，如今主宰性的个人主义形态中的一些问题，那些问题几乎是必然的。如果一个人下象棋主要是为了成为国际冠军，为了得到奖金，为了谈恋爱，为了和达官贵人或者英国王室去交际远山金太郎，为了成为体委官员，获得稳定的生活，为了移民，为了在旅行的时候可以坐头等舱......如果他不是为了对这种特定的实践形式有所贡献的话，实际上没有任何事能真正地让他不去走捷径，不去危害他人的利益武文的老婆，不去欺骗。象棋和他之间的关系也是偶然的岳辛。
麦金泰尔说人在本质上都是讲故事的东西。这句话的意思不是说人自远古以来就喜欢围着冬天的篝火去听故事，而是说我们人类是通过叙事来理解自己的生活和历史，来理解他人的行为和实践的。比如说一个人在北京的冬天，他去整理户外的花园怀孕大暴走，你可以把他理解成不同的故事，不同的叙事。可能是关于婚姻的叙事，比如说他希望让他妻子感到荣耀；也可能是关于共同体的叙事丘倩鸣，他希望整个街道是整齐的；也可以是关于爱好的叙事，关于竞争的叙事......你通过叙事理解意图、动机、他人和自己、作出预测、感受生活的稳定感或矛盾、断裂。麦金泰尔说，任何一个特定的事件是一系列叙事性历史所构成的语境中的一环。自我是叙事性的自我猛兽侠第三部。作为个人，我们生命的整全性、统一性，依赖于自我可以将人生讲述为一个完整的故事。不一定是连贯的、不一定是幸福的，但它是有内在逻辑的，也就是可以被理解的。
通过叙事来理解别人的生活，通过提供叙事来让读者更好地理解其他人的生活，这可能是我们在这个不完满的世界上写报道、写小说的原因之一。
而一个更好的世界，是我们的人生叙事可以整全、不被打断的世界，是我们对爱和劳动的追求不必让我们陷于困局的世界。

全文详见：https://p66p.cn/34165.html

TOP