更美之约的指望-长沙基督徒小群 来10:1-9更美之约的指望----美事的影儿我们知道希伯来书第八章说到的是更美之约的中保，让我们能够与神和好，第9章?

更美之约的指望-长沙基督徒小群


来10:1-9更美之约的指望----美事的影儿
我们知道希伯来书第八章说到的是更美之约的中保，让我们能够与神和好，第9章讲到更美之约里的更美事物，第10章，是讲更美之约给我们的指望，我们有了这个指望后，属灵的实际道路，应该怎么走？这是来10章给我们的看见：
我们往往在实际的生活中跟那些不信的人差不多，那些人做什么，我们就做什么。那些人犯罪，我们也被罪吸引。虽然我们会到神面前认罪，但第二天我们仍然会犯同样的罪，为什么会这样，就是因为我们没有看到更美之约给我们的指望，如果我们知道有这个指望在，我们就会放弃在地上很多的东西。第10章1-18节新旧约献祭的比较，让我们看到基督一自己为祭物得以完全更美之约的指望，接着10章19-25节劝勉我们，一定要与同指望的人在一起，这就是不可停止聚会李瑞河。接下来10章26-39，警戒故意犯罪，我们的属灵生活不可缺少信心，为什么会有这样的信心，是因为我们有更美之约的指望，而得着丰盛的生命。
今天交通的1到9节，主要是讲指望的问题——新旧约的对比。当时希伯来人受到异教之风的冲击，所以他们常常觉得仍然需要律法，但他们没有认识旧约，律法是让人知罪，更不会认同自己有罪，旧约是美事的影儿。
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
这节说到将来的美事，是说主耶稣基督降临的时候。那什么是影儿呢？比如太阳照在一个物体上王虫虫没家，会有影子，影子的产生是因为有一个本体在那里，如果没有本体妆容圣手，那个影子就不存在伊志强，那这里的本体是谁呢？是基督自己福星嫁到。

总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全王磊静。
这里讲到律法之下所作的事，祭物是每年都要一样的献上，它是个影子，不是真像，没有解决他们的问题，这就是不完全的意思怖客在线阅读。
我们今天跟旧约时代的人比，什么都没做，他们那时候要献祭，而我们什么都不做，得到的恩典反而还多一些。有许多基督徒的问题，靠自己在哪里做。这里给我们看到，如果我们每年靠着祭物在那里做，是不完全的，它需要有一个本体的真像，那一个解决了之后才完全了。基督徒今天不是做，乃是事基督徒，当我们有信心的时候，我们一定可以的，不是我们做得完全，乃是这个生命进到我们里面就是完全的。这就是旧约时代和新约时代不同的地方。
若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？
原来的祭司是用牛羊献上的，今天更美之约的中保是把自己献上的，本体真像的来到，就完全了。所以那时候一直要献长生 书闲庭，一直不止住，就是为了等到神的儿子，主耶稣降临，这个就止住了。
因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
礼拜的人，是讲所有到圣殿里来的人，是来侍奉神的，这里既有百姓也有祭司。这里讲到良心既被洁净，这里我们注意，不是说的罪被洁净，这个良心在人的里面是分辨是非的联通国际漫游，他们有心想要侍奉神，但有很多罪恶的东西没有解决，良心不安，献了祭物之后，良心就平安了一些，祭物解决的是良心的洁净，而不是罪的洁净。而只有神的儿子成为祭物被献上后，我们的罪才得以洁净，那才解决了。所以旧约的人每年重复这样做，是没有指望的。而现在的基督徒，已经有了那个指望，却一直觉得没有得到，拼命在做，这就是问题。新约是把生命给了我们，我们不需要做，这个指望是稳妥的，不会改变的。
再来看不再觉得有罪，是感觉好像没有罪了，并不是真的没有罪了，这就是旧约，而如果我们今天犯了罪，在神面前认罪悔改，这个罪是洗净了的，不是感觉没有了，是实实在在没有了。但我们今天很多时候认了罪，神也赦免了，但我们会重复犯这个罪，是为什么呢？这个就是生命的问题，后面就有解答。
但这些祭物是叫人每年想起罪来，
这些祭物每年献上的时候，让人们想起还有罪鞠倩伟，新约时代不是让我们想起这个罪，而是已经洗净了。
因为公牛和山羊的血断不能除罪。
这是让良心得到洁净，而不是罪得到洁净。这些血是淌在那些物件上，罪是被遮盖起来了替身老婆，而不是洗净了，罪不是没有了，乃是越过去，这就是逾越节的来历。今天我们基督献上的血，是洗净罪的。
1到4节讲的是旧约的情境，接下来第5节开始，就讲我们今天和旧约的区别在哪里。
所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
到世上来，就是讲基督道成肉身的时候，旧约里说的看将来的美事，现在本体真的来了，他就是基督自己，现在不再是影子了，现在是真像来了，所以他讲：神啊，我来了。
那时我说：‘ 神啊。我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
这里旨意是指神永远的计划，怎么去行呢？就是要道成肉身来到世上，他本在天上和神同等地位，却愿意降卑自己，成为人来到这个世界。他来一面带着神的旨意和目的，一面他自己也有心愿。
这就是我们今天存在的问题，我们知道有神的旨意，真正要去遵行的时候，我们没有这个心愿。我们常常被世界所吸引，比如手机、游戏、电视、娱乐都在霸占我们。我们常常觉得基督的能力没有这些东西强能吸引。基督说：我来了，为要照神的旨意行。当我们听到神的旨意的时候，我们的态度是：“我去了”，“我不要”，“我走了”。所以基督为什么是我们更美之约的指望？他这个生命进到我们里面国无咎，是希望我们在神面前说：我来了，愿意去遵行神的旨意。现在我们每个人都有基督的生命，这个生命本身就是按照神旨意行的生命，但我们常常为的是在世界怎么样舒服、通达，我们忘了，神要在我们身上实行祂的旨意。
这些事已经在经卷上记载了，我们刚才读了诗篇40篇，就是记载的这些事。当然，这一段经文和希伯来书有细微的差别，一个是你已经开通了我的耳朵，这是诗篇讲的，这里是你为我预备了身体，一个是讲耳朵，一个是讲身体，为什么呢？旧约里耳朵的典故来自奴隶和奴隶主，奴隶主买了奴隶后，就在他耳朵上打一个洞，做一个记号，表示这个奴隶会听主人的话，这就是开通耳朵的意思。为什么这里不是讲耳朵而是身体呢？因为基督是本体的真像，这是基督自己的身体，他不再是只要耳朵听，乃是要行出来。我们今天是听了很多话，但我们不去行出来，聚会的时候感动一下，祷告一下就完了谷慧子。基督是用身体来遵行神的旨意，不止是按照神的旨意听道，还要行出来。他原本有神的形象，但他愿意降卑自己，这就是基督的生命。这个生命都在我们里面。

以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这都是按着律法献的）秋色之空漫画。”
所以祭物和礼物不是神所喜悦的，神要的是我们的身体当作活祭献上，神愿意的是以他儿子为中心，作为我们新约时代的人唯一的指望。
所以第8节的这些祭，都是律法所规定的，我们会感觉这件事好重复张卫彝，前面已经说了醉饮黄龙。为什么这里还要说呢？我们常常会忘记神跟我们说过的，所以这里一次两次讲同样的话赵守镇，告诉我们这个是重点，让我们明白神要在我们身上成就什么事，要看我们是不是真的愿意成为他所喜悦的基督的样子。
这里为什么只讲燔祭和赎罪祭呢？因为这两个跟我们关系非常大，燔祭是把整个祭物，如公羊、公牛整头放上去，在那里烧，烧完后成了灰。赎罪祭是为着遮盖罪。而在新约里，是要我们把身体献上当作活祭，这个把身体献上就基督把燔祭交通给我们。为什么我们常常被世界吸引呢？因为我们没有把自己完整地献上去。这个就是我们的问题，电游控、手机控、虽然对人的吸引很大，若我们完全地献上自己，娱乐和电视就不再吸引我，我已献上烧成了灰。这样就是不会被世界吸引原因。
另外一个是我们常出现的问题，我们到基督面前去认自己的罪，这样就得洗净了，但我们有时认罪，并不真实，所以只是碍于情面，没有对罪有认识，过后还是犯同样的罪。今天我们有基督的生命在里面木鸿章，他是遵照神旨意行的，我们要活出这个生命来就不会犯罪，并能遵行神的旨意。
所以9 后又说：“我来了为要照你的旨意行。” 基督是照神的旨意行，我们来到神面前，很多时没有按照神的旨意去行的，这里告诉我们，我们要来到基督里，当我们彰显基督时，就是基督在我们里面的生命活出来，就是行出来了神的旨意。
可见他是除去在先的，为要立定在后的。
这里讲到的除去就是除掉，立定就是使你站立得稳，在先是第一次，在后是第二次，原文是这样的意思，他来是遵行神的旨意，他是怎么行的呢？他说我来了，为要遵行你的旨意，这代表基督是更美的祭物，要取代旧约里所以献祭的祭物，包括献祭的制度，现在不需要再按照旧约那样献祭了。这里就是完全了。
在后的是以基督自己来立定的，成为要取代旧约的祭物，所以，我们今天如果不脱去旧人，就没有办法穿上新人。基督徒有一个想法是新人和旧人并存，世界也是这样，很多东西是并存的。比如在某些基督教中，是认同同性恋的。但在神的心意中，旧的就是旧的，罪的不能与圣洁调和，陈杏衣这些一点都不可以进到新的生命里，基督的生命给我们的就是新生命，这个要成为真帐幕的材料。所以我们今天在末世的时代里，我们靠着更美之约的指望，能把自己献上，摆脱所有世界的王的诱惑，成为神手上所用的人，不是努力得结果，而是我们里面的生命的流露，着个新的生命是照着神旨意行的生命。

全文详见：https://p66p.cn/33586.html

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