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明道语录 合刊》序言 胡孚琛教授《明道秘旨—合宗明道集-新道学文化《明道秘旨——合宗明道集 明道语录 合刊》序胡孚琛内丹学亦称丹道性命之学,


明道语录 合刊》序言 胡孚琛教授《明道秘旨—合宗明道集-新道学文化

《明道秘旨——合宗明道集 明道语录 合刊》

胡孚琛
内丹学亦称丹道性命之学,是中华民族传统文化之最精华的核心,也是中华文明的火种。故不懂丹道,则无法真正弄清道教;不明道教,则无法真正理解道家;而不知道学文化,则不可能真正洞察中华文明。当年王重阳在国土沦入异族之手,出于对汉族文明泯灭的担心,集儒、道、释三教之精华创立全真道,教人读《道德经》、《孝经》、《心经》,将三教的功夫境界融入内丹学之中,使道派和丹派合一,以丹道法诀布教度人。如此内丹学不失传,全真道不灭,则中华文明之火种犹在嬴虔,中华民族则不会衰亡。近世以来,中华文明遭到自阉式的破坏,丹道在道教中也成绝响。历史进入二十一世纪,中华文明又呈复兴之势,不仅国学热兴起,内丹学的研究也蓬勃开展彭秀霞。近几年,国内外道教养生学的会议不断召开,给人们留下强烈印象,那就是人民群众爱好内丹学。
我接受钱学森教授的委托在海内外寻访丹道法诀和藏传佛教密宗,奔走江湖,跋涉山林,亲赴康藏,颜月溪出入禅密,历时30年,于2009年9月将调研的最终成果《丹道法诀十二讲》交到钱学森院士手上,以自己艰苦卓绝的劳动完成了钱学森老师交代的人体科学调研任务,也为中华民族保存下一份珍贵的非物质文化遗产。20世纪70年代末,我在广州中山大学读书期间结识内丹学家无忧子师,知其丹道之师承属孙教鸾一系,兼习密法,从之得南宗同类阴阳丹道法诀之传。1981年春访道崂山太清宫曾师事匡常修道长,匡师早年在崂山白云洞出家,承金山派,他建议我到中国道教协会跟王沐先生学习丹道。1985年初我来到北京,和王沐老师朝夕相处,给他整理出版了《内丹养生功法指要》,并说他曾在济南从一郝姓道长受龙门律师戒,是“宗”字辈。1995年访得忠州张义尚师,乃张三丰、孙碧云、李春芳(明之状元)、陈莲溪、周一三之丹法传人苏镇巫女,又曾得西派之传。其学涉及金家拳、太极拳,丹道三元丹法剑傲苍穹,佛教密宗大圆满、大手印、那洛六法,中医学、药学、针灸学,及周易占卜星相、地理、奇门遁甲、太乙、六壬诸术数,无不该通。
尚师1910年5月6日生于重庆市忠县,1940年毕业于上海复旦大学经济系,生前为忠县政协委员,忠州镇中医院中医师。14岁习武,1928年师从周之德学金家功夫,从黄克刚学真传易筋经,并得李雅轩亲授杨式太极拳界郭嘉,此皆武林之绝技。还师从吴剑岚、梁少甫学习中医a片猛男日记,广览医籍,民国年间以张虚一的名字参加全国中医资格考试,在蜀中名列第七,竟成当地名医三阪亘,后终生行医为业。1940年,尚师又皈依贝马布达上师学佛法密宗,继之由根桑上师和贡嘎活佛灌顶授法,俱有成就挂职网。1938年,又拜大江西派宗师李涵虚嫡传弟子银道源为师,得丹道西派之传。为寻觅同类阴阳丹法以破解《参同契》、《悟真篇》之秘,1945年在成都幸遇周一三先生,得龙虎丹法之传,至此人元大丹之学已大备。尚师多才多艺,于丹道、佛密、中医、武功四门绝学,皆有过人之处。1949年后,尚师在乡间行医为业,并和光同俗,潜心著述,喜摘取前贤成说,重要著作经多次改写、反复锤炼而成,其遗著《丹道薪传》、《武功薪传》、《中医薪传》、《禅密薪传》皆具有国宝级的学术价值。尚师之著述,60年来多有散失,今面世者,不过十分之六而已!吾自1980年起在海内外潜心寻访三家四派丹法传人无垢上仙,阅人多矣,近世丹师自李涵虚而后织斑圆,其精研丰博无人能出张义尚先生之右者。
李涵虚之西派开山最晚,实则综合了南、北、中、东、伍柳、三丰诸派之长,三家四派丹法皆有传承。李涵虚曾师事孙教鸾之高足郑朴山先生,得“孙、陶一派”之龙虎丹法殆无疑义。李涵虚云在峨眉山遇吕洞宾、张三丰于禅院,则三家四派丹法必兼而通之代号子弹,并读其《道窍谈》等可知矣。先师王沐先生曾云东派丹法简而洁,西派丹法繁而琐。后来我发现大陆之陈撄宁,台湾的周绍贤、萧天石皆有此论,此判断不知起自何人,竟被近代内丹学家认可,遂成对西派丹法之定评。因之我于20世纪90年代初研读李涵虚的丹书,亦认为其丹法步骤繁琐复杂,未暇深思。直至2002年吾完成三家四派丹法之参访,重读王重阳之《五篇灵文注》、李涵虚之《道窍谈》,倍感亲切,知其皆成就金液大还丹之过来人也。而后我又得密宗恒河大手印无上瑜伽智慧灌顶之秘密,参之以李涵虚之《道窍谈》、《三车秘旨》、《后天串述》、《九层炼心》,不禁拍案叫绝:“真吾师也!”原来丹道修持之繁简,不在丹经,而在自己的见地。丹道之步骤镇天帝道,无论如何繁杂,其关键处,无非是两步,一是采药,一是炼丹。吾人研读古今丹家之著述,亦要抓住三点,其一看他何时采药,怎样采药,其采药的景象、要诀为何?其二看他怎样炼丹,何时得丹,炼什么丹,是玉液还是金液?其三看其丹经道书中有没有论及火候,火候真不真,全不全?丹家云“圣人传药不传火,自古火候少人知”,盖丹经有火候的可以照书而修阴约惊魂,无火候的无论讲得怎么好也无法修持。李涵虚真人之著述,纯爱论坛之所以被人感觉繁琐复杂,恰恰是因为他详述了火候。王重阳、李涵虚皆丹道法门之开山祖师,其修持皆是得金液还丹的大成就者,其著述蕴含着内丹学原创性的思想,岂可小觑也哉!至于丹道宗师驻世长短,更不足以断定其修为之高低,当世凡夫俗子享百龄之寿者比比皆是本因坊道策,而宗喀巴祖师修龄亦短,释迦文佛不过中寿,丹家“不与人争一时,直与人争万古”。事实证明,内丹学之北宗与西派,恰恰是丹家驻世享高龄最多的两派。李涵虚祖师云:“至人得道,生亦仙,死亦仙,如留形驻世、尸解登真之类是也。仁者能静,生亦寿,死亦寿,如曾子全身、颜渊短命之类是也李子峰吴昕。”丹道之修持,并非时间愈久愈好,“赫赫金丹一日成,何用三年九载功”,学者得诀之后,火候把握得好,进展很快,一得永得。王重阳、李涵虚驻世时间较短,吾是以知其丹法可以速成也。
自2012年春至12月底在家中辟谷320日并同时辟水8天,探索丹道修炼奥秘,在实证中发现了很多秘密。然吾之未敢早务归隐山林修持者,因平生有五件大事尚未及完成。其一为全国老子道学文化研究会已从中国社会科学院转到教育部,挂靠南京大学。需筹集资金将其重新启动起来,并创建老子文化基金会,把老子学院推向全世界。现全国道学文化爱好者不下7000万人,欧美等国家亦甚风行,此文化战略关系着中华民族的命运,也关系着人类的和平大业。其二是我以30年心血调研丹道和佛密著成《丹道法诀十二讲》,有两种版本,一为80万字版的三卷本,价630元;一为120万字版的八卷礼品珍藏本,价6300元。需有胆略善于发行书籍的企业家投资300万元和出版社合作重新启动起来,我仅为保存中华民族的一项非物质文化遗产而已。其三是整理出版先师陈国符先生的《道藏源流考》(再增订版)和张义尚老师的全部遗著,以为中华民族道学的研究开拓进展,我则仅为兑现承诺报答师恩而已。其四是重新修订《中华道教大辞典》,使其成为道学领域一部经典的工具书,留传后世,在此基础上选编一部小型的《中华道教辞典》,以备普及和实用。其五为倾我毕生学力姚乐怡老公,取古今中外文化之精华,创立有时代精神的新道学,著成《新道学引论》一书。目前新儒学已传了四代,新道学还没创立起来,这一学术工程终归是要人做的花姑子演员表。
尚师之遗著《丹道薪传》、《武功薪传》、《禅密薪传》、《中医薪传》等付梓,是我当年拜师时对他的承诺,亦是五大心愿之一部。按原定计划,尚师等人的著述排在我的《丹道法诀十二讲》之后,由社会科学文献出版社统一出版。谁知几经波折,我的《丹道法诀十二讲》至2009年9月才问世朱野顺子,当调集尚师著述的电脑软盘资料时又发现由于电脑的更新换代发生残缺。其中安徽余兆祖、上海张懿明、林锋、西安终南书院朱文革(沐尘)、昆明张宏、北京广安门医院中医师李游,及唐山盛克琦等为尚师遗著的出版,整理校对书稿均不同程度付出了心血和劳动,终于在全国最高学术殿堂中国社会科学院的社会科学文献出版社赫然付梓出版,则先师之遗愿完成矣。
盛克琦君,雅好丹道修持,曾四处拜师求道,和我交往多年,随我研修丹道,20世纪90年代初曾师从于浙江宁海内丹学家陈毓照老先生。陈毓照先生青年时有志多才,人生道路十分坎坷,“文革”前在上海得汪东亭之徒蔡潜谷先生内丹法诀口传心授,亦为大江西派丹道之传人。陈毓照先生与我诗文相交,书信往还,知其饱受磨难,晚年为弘扬丹道著述不辍,生性天真直率,乃性情中人,实丹道耆宿中之“老顽童”也。吾少年入学,蒙师起名“孚琛”,字“中孚”,直至1980年拜师学道,先师无忧子谓“孚琛”二字命途多舛,须在逆境中拼搏,刚入顺境即会平地起波,终生无安定之日,“中孚”二字却好,遂赐号“中孚子”,是号以字行。后又求师于尚师门下,尚师早年师事李涵虚之徒银道源,得西派之传,为“通”字辈,又赐吾名“大中”,为“大”字辈,故吾亦以“大中道者”为号。吾遇陈毓照先生,知其为汪东亭再传弟子,主自身阴阳之清净丹法。凡汪东亭先生所传之弟子,皆为清净丹法之传人,其传承多学界英隽,著述亦丰。
盛君正值壮年,对内丹学由诚入道,其福慧双全,文字功夫甚佳,故因之将《丹道薪传》、《武功薪传》、《中医薪传》等文稿托付他继续整理校对也。2008年被唐山玉清观住持董沛文道长邀为《唐山玉清观道学文化丛书》执行主编截教大巫,共襄道学古籍整理之盛举,主持点校出版了《圆峤内篇》、《方壶外史》、《悟真篇注解集成》等多部文献典籍,其中受盛君之请为陈毓照先生《天乐丹诀》和《参同契注解集成》撰写了序言。今盛君又将银道源《合宗明道集》、《明道语录》等予以整理合刊中医扬名,列入出版计划。银道源师是张义尚先生之入门丹师,尚师于清净丹法贯通无惑多拜银师之赐。读者了解此师承关系,则可对大江西派别传之丹道推本溯源,于理解尚师之《丹道薪传》等遗著颇有裨益焉!
胡孚琛
识于中国社会科学院
2013年1月腊八日
(作者系中国社会科学院研究员、博士生导师、全国老子道学文化研究会创会会长)
全文详见:https://p66p.cn/29632.html

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