明治维新，日本人的“恩”与报恩-慈怀读书点击这里查看「慈怀共读」5、6月共读书目今天，我们领读的内容，是《菊与刀》的第四章“明治维新”， ?

明治维新，日本人的“恩”与报恩-慈怀读书
点击这里查看「慈怀共读」5、6月共读书目

今天，我们领读的内容，是《菊与刀》的第四章“明治维新”， 第五章 “历史和社会的负恩者”以及第六章“报恩于万一”。
昨天的领读中，我们说到，历史上的日本有严苛的等级制度。并且以比较稳固的形式张佳蓓，和弱的流动性，维持的相对牢固。
但是，封建制度存在严重剥削，在最稳定的武士阶层和农民阶层出现了动乱之后。封建统治最终走向了土崩瓦解。
而促使日本封建社会崩盘的，建立新秩序的革命活动，就是“明治维新”。

在第四章施幼珍，明治维新 之中，作者花了很大篇幅在陈述明治维新的这一段历史。
但我们可以读出，所有的文章内容，都围绕着一个主题，就是“等级制度”。就算是改革，最终也只不过是，换了一个更好的方式，让大家自由地“各安其所”。
从作者的角度看这次改革，和历史书上的有所不同。
史书会告诉你，因为民族矛盾的激化，导致了明治维新的发生。
但从作者的角度，他甚至认为，明治维新初期，是“不得人心”的，因为改革初期国库匮乏，并没给予农民很多切实福利，且农民本身对于原本等级制度下的安全感的缺失，导致微信过程中，出现了无数次的农民起义侯小媛。
直到整个维新进行十年之后，才慢慢改善了农民的境遇。
民治维新的特点在于，他们从来没有把自己的任务堪称是意识形态革命。而是当作一项事业，他们心中的目标，就是要让日本成为一个有地位的世界强国。
他们没有破坏偶像（天皇），没有把封建阶级骂得一无是处，也没有剥夺其财产，而是诱之以俸禄，使得大家转而支持政府。甚至没有彻底推翻等级制度。
参与明治维新的政治家们，在各个领域都明确规定国家和人民之间“各安其分”的义务。
在政治方面蒋曦儿，政府里的各位“阁下”们都深谙在其位，谋其政，在权限范围内，他们的特权会得到尊重。但是一旦越界，就是错误陌陌谦行。
在宗教领域，国家吧一种宗教之余管辖之下，风味民族统一与优越性的特殊象征，其他信仰听凭自由。日本大大小小的神社有11万多座，政府会定期举行祭祀活动，在大祭司日里放假晋升印章。地方祭祀日则拥有自己的自由。
在军队里，改革的更加彻底，废除等级制之外，还废除了敬语。
总之，日本人在构建世界秩序时，经常考虑到等级制度。在政治／宗教／军队／产业 各个领域，都维持了“各安其所，各得其分。”，一旦逾越，便会受到惩枪魔霸世罚。但只要维持住兽吴念，他们就感到安全，并且会毫无不满地生活下去。（这里用到了“毫无不满”这么绝对的词，我表示怀疑，但尊重原著，还是还原出来了）

第五章讲到了日本文化里，“恩”的概念，第六章对于第五章，是一个拓展性的解读。所以放在一起看相对来说要容易一些。
从第五章内容可以看出，作者身为西方人，对于东方的“恩”文化，是有些难以理解的。
日本人认为我们要记住恩情，并且报恩。“恩”是债务，而且必须偿还。繁体字拼音输入法
“恩”一经接受，就是永久长存的债务；“报恩”是积极的，刻不容缓地偿还是一种美德。
对于日本人来说，有两种恩，是长久的无限的，被称为“义务”，一类是报答父母的——“孝”，一类是报答国家的——“忠”。这两者是强制性的，而且人人生而具有的。
我们先来说一杆禽兽狙，父母之恩——“孝”。
孩子对父母有恩宅，必须努力偿还。因此，子女必须接力服从父母，而不是像德国（德国也是一个父母对子女拥有权利的国家），家长必须尽力迫使子女服从。
再来说，至高无上的——“皇恩”。
皇恩是对天皇的恩宅，每个人都必须以无比感激的心情来恭受。他们认为，自己有幸出生在这个国家，安居乐业锦衣门第，万事成新，就不能不想到天皇的恩赐。（在看到天皇之恩的时候，联想到高晓松在讲到日本时，说到日本是个多灾多难的国家姜岑，以至于他们大多数人都知福惜福，感恩生活。我想可能是把这样的感恩，当作天皇的恩赐，才让他们觉得天恩是永恒的。这个部分具体我会在微课中和大家详聊。愿意交流的可以关注一下后续的微课。）
日本人对老师，主人也负恩。因为他们都是帮助自己成长起来的人，他们对自己有恩，将来也可能在他们有困难时要答应他们的请求，或者对他们身后的亲属给予特殊的照顾。
但总的来说，无论是哪种恩，对于日本人来讲，都是恩债，他们不喜欢被负恩债，欠别人人情。
这会让他们有时候显得很冷漠，这里作者举了一个例子。
日本人对大街上发生的事故一般不搭理菜，并不是因为缺乏主动性，而是他们认为，除了官方警察之外（警察的职责，这里也能看出“各司其职”的界限分明），任何人随便插手都会使对方背上恩情。
恩情在日本文化里，是一个让人矛盾的概念。大家乐于报恩，但过于沉重的恩，却令人反感。
除了报恩，日本人还有相应的义务和义理。这个部分会放在明天的领读中和大家探讨。


昨日话题
你认为日本的等级制度和中国的等级制度有什么区别？
（小编答：日本很少因为运动或者革命的形式改变现有等级制度，这一点和中国不同。即使二战结束，美国对日本影响巨大，也基本没有改变日本的等级制度。中国则在辛亥革命、五四运动等改革运动中等级制度受影响比较大。）
慈怀共读每日话题
书友@晨晴
日本学者对日本精神追本溯源，能看到许多成分。东西方文化差异其实说根本仍然是伦理价值的差异。鲁思对中国文化了解甚少，所以对于日本与西方文化的差异要叹为观止。如果他对中国文化稍微涉猎，日本文化里有着重之外基本上都是对中国传统文化重组和强化。无论等级社会还是中国人和日本人相比，差别不大。
书友@我行我素
由于日本人的等级概念根深蒂固，西川茂所以他们和中国的反差巨大。日本的每一种职业都是安照年资定级定薪的，年资不同的人自然就会分成不同的等级，日本人的升职也是要排资论辈的，并不是全按照个人的能力。而中国读过书的，所有从事的职业在社会上有一定的社会地位的，比如教师，医生，公务员，法律工作者，银行职员等等，中国历来是一个非常重视文化，崇尚读书的国家，有一句古话就能代表这一切：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
书友@青山常在
日本极端的等极制度，使忠孝不分，只有顺民，没有思想，只有上层盘剥，没有外来影响。可中国就不同了，旧时虽然封闭，但毕竟是文明古国，有根深蒂固的民族文化基础，巴黎公社，十月革命等都深深影响中国的一次次新旧变革，深信帝王将相，可有种乎。总有一部分人，接受新思湖，站在时代前列，直至革命成功。
今日话题
1，你觉得“恩”该不该成为一种债？
2，如果让你列出人生最重要的三种恩，你会选择哪三种？
小编答：养育之恩、知遇之恩、救命之恩
慈怀共读每日话题
如果你不知道读什么书，那就长按下图二维码关注“慈怀荐书”吧！

▼点击图片，了解慈怀共读2017年4月共读书目！

▼点击阅读原文，进入只卖知识与美好的慈怀小店

全文详见：https://p66p.cn/28769.html

TOP