百病皆生于懒惰，当需慎之！-道医知识明朝文学家冯梦龙曾言：“富贵本无根，尽从勤里得。请观懒惰者，面带饥寒色。”指出懒惰会让人一事无成。?

百病皆生于懒惰，当需慎之！-道医知识

明朝文学家冯梦龙曾言：“富贵本无根，尽从勤里得。请观懒惰者，面带饥寒色。”指出懒惰会让人一事无成。其实，非独事业如此，养生也是如此。懒惰会促生多种疾病，影响寿命。清代曾国藩更是一语道破：“天下百病生于懒也。”也有谚语说：“懒惰催人老，勤劳能延年。”大体而言，懒惰有三个方面的表现，对人体健康的影响也有所不同。

其一弃绝下堂妇，懒劳作覃霓，不仅影响个人的生活质量，而且会诱发疾病。
人体之“动”，包括劳作和运动。整天24小时，可以分为三个部分：8小时睡眠必不可少，因为这是恢复身心疲惫的最佳方式；8小时自由支配的时间，用于饮食、休闲、社交等等米筹金服，这一时间段比较灵活；还有8小时，是工作时间，也就是劳动时间，这是生活的常态和健康的必需，不仅可以维持生活质量，也潜在地活动了身心。
所以，三国时代的名医华佗早就指出：“人体欲得劳动……动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”如果一个人的一天长期缺乏这一时段，或者懒于正确使用这一时段，那么从养生角度来看陈硕嵩，其身心得不到活动，气血郁滞，健康就会面临危险，甚至，“百病不愈，安得长生”！



福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折刘家灿，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，邓楚涵可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。
（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉陈乐平。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关韦贝贝，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建王爷惧内，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰洪门三柱香。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等束氏畜猫。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”3u8830，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建东野稷败马，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。
（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸k8432，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。
1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。
2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人三伏贴多少钱，推崇“少年不打拼．老来无名声”毛利塔利亚，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。
3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。
4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。
5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者李佳丹，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。

其二，懒运动，使人的身体素质下降。
现代都市人的劳作方式，多使身体长久保持某一姿势，如久坐、久站、久行等，造成疲劳性损伤。《黄帝内经素问·宣明五气篇》说：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋步小熙。”
“懒劳作”会生疾病，劳作过度也会伤害健康，此二者即是“现代文明病”的发病根源。因而现代社会非常强调人在闲暇时主动锻炼身体以活动气血，所谓“请人吃饭不如请人流汗”。
在当前的工作学习方式下，长期规律的运动锻炼已经是劳作的必要补充，能提高人体肌肉力量、身体反应性及机体免疫力，对健康作用不可估量，更是养生的必须手段。
《吕氏春秋·尽数》中有一句非常有名的养生箴言曰：“流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”所以，懒于运动、缺乏锻炼的人，其健康难以得到良好的维护，甚至早弱、早衰、早夭蒋门千金，这种例子不胜枚举，从“三高”症的低龄化到缺乏运动而快速衰老的老年人，遍及各个年龄段，甚至成为一种社会现象，实在令人扼腕！

其三，懒思考，使大脑退化，促使“神衰”。懒于用脑、懒于思考、懒于接受新知，是懒惰的又一大表现李艺智。
人“神”是生命的主宰，主导着人体的精神活动，也主宰着人体的物质代谢、能量代谢、调节适应，卫外抗邪等为特征的脏腑组织功能活动。以大脑及整个神经系统为结构根基的“神”，遵循“用进废退”的原则。
史学家司马迁早在两千多年前就曾明确指出：“精神不用则废，用之则振，振则生，生则足。”
长期懒于用脑，懒于运转精神思维，会逐渐导致大脑的衰老或加速退化，神机运转迟慢。
生命失去正确的神机主宰，健康自然无从谈起，甚至有夭亡的危险，所谓“得神者昌，失神者亡”。尤其对于老年人，若不能经常锻炼思维活动，会加速脑细胞的衰老，产生健忘甚至痴呆的可怕表现，严重影响生命质量。更可怕的是，现代社会的年轻人中也出现了健忘的症状，养生者当深自警惕啊！
懒惰的纠正并不难，但需要决心和恒心。俗语说得好：天高不如忍字高，命好不如习惯好。
首先要合理安排时间，保持作息规律并严格完成养生计划。懒惰常常与生活的散漫相关，因此可以制定作息规律和养生计划，强迫自己完成，一段时间之后就能由自发变成自觉，改掉懒散习惯。
其次，“养生莫善于习动”，现代社会，尤其要注意劳作与运动锻炼的结合，这是关乎自身生命健康的大事狂煞血龙，万不能懒惰待之。

其四，不找借口，养生不能“等、靠、要”。
清代蒲松龄曾告诫说：“宁勤勿懒！”养生是一种主动活动，而懒惰会消磨人的主动性。因此，懒惰不仅酿生百极品电脑病，更是养生的大敌，养生者当首先克服之！
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