救赎史脉络弥迦书1-青岛恩约教会文字转载归主为圣效法耶稣苦难的生活文/李韩秀为了不受世人的羞辱而把耶稣这块绊脚石从基督教信仰中摘除这一行??

救赎史脉络弥迦书1-青岛恩约教会
文字转载归主为圣
效法耶稣苦难的生活
文/李韩秀
为了不受世人的羞辱而把耶稣这块绊脚石从基督教信仰中摘除这一行为本身，就是放弃作基督徒的行为。在现代神学家中，试图抛弃耶稣作为拯救的唯一途径这一位置的相对主义倾向就像开了闸的洪水一样，来势汹涌。但是，耶稣这块绊脚石被神安放在了锡安。没有人可能将它挪走。如果基督徒因为接受所宣告的耶稣是人类唯一的救主这一福音信息，而受到来自不信社会的嘲弄、冷遇和逼迫，不要以之为“羞耻，倒要因这名归荣耀给　神”（彼前4：16）。因犯罪挨打是羞耻的事情。但是因为相信耶稣或为了他行善而遭受苦难，反倒是神所喜悦的事情宋骧。因为基督徒正是为此蒙召的。
基督徒在世上受到“冤屈的苦楚”（彼前2：19）、“因行善受苦”（20节）的时候，他们应当效法的最高榜样就是基督自己。他不是为了自己只有梦里来去，而是为了我们所有的人承受了十字架的苦难。彼得认为耶稣的苦难是我们自己应当效法的“榜样”。耶稣受苦难的目的在于“给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼前2：21）。那么，耶稣的苦难如何才能成为我们效法的榜样呢？
第一，彼得赋予了基督徒的苦难以积极的意义，即基督徒本是为受苦难而蒙召的黑帮之地秘籍。基督徒从神而受的召命就是与基督一同为福音受苦。十字架的福音对于世人来讲原本就是“拦阻”，就是“绊脚石”（林前1：23）。对于不信的人来说，它时常就是“绊脚的石头，跌人的磐石”（彼前2：8）。人类现在是悖逆神的罪人，在神的震怒之下，只有钉十字架的基督是唯一能使我们免去震怒审判的道路重生之韩棋，罪人要想得救，必需要绝对信靠和顺服被钉在十字架上的基督，这一福音信息总是叫人绊脚跌倒。但是，福音本是神拯救罪人的大能和圣灵的智慧。虽然它会引起人们的反对和逼迫，但是基督徒应当做好为福音甘心受苦的准备。因为，基督徒蒙召本就为此。
第二，基督徒在履行自己的召命时，应当效法的榜样就是基督。他为我们亲自担当了苦难，为我们“留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行”（彼前2：21）胡悦儿。基督徒的召命在基督自身召命的延长线上。彼得借用以赛亚书第53章的用词说明了耶稣十字架苦难的代赎意义。因耶稣受的鞭伤，我们得了医治和拯救（彼前2：24）。如果没有耶稣所受的苦难，罗宏明也就没有我们的得救。初期教会的传道者们因传讲福音的事受尽了各种冷漠、嘲弄和迫害超级风流学生。但是，正因为他们多受“基督的苦楚”（林后1：5），无数的人得以经历了生命的恩典。没有苦难彭文乐，也就没有生命的奇迹。
第三，基督徒受苦的时候，应当效法耶稣的态度名门女王。耶稣被钉在十字架上，但他没有犯过罪，口里也没有诡诈（彼前2：22）。实际上他忍受了冤屈的苦楚（19节）石雕网石啸天。但是，他表现出了什么样的态度呢？“被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2：23）这句经文从反面描述了世人在受到冤屈时表现出来的自然反应是什么样的。被骂的时候就还口骂对方，受到冤屈的时候就表现出威吓的态度。以大骂还小骂，以大恶报小恶，难道这不是不信之人的肉身态度吗？但是，耶稣并没有表现出这样的肉身的回应方式。在受冤屈、遭辱骂、受苦难的时候，他把一切都交托给了“按照公义施行审判”的神。基督徒在传福音的时候，如果像世人一样显出肉身的态度，那他绝不可能把福音传出去。
保罗使徒劝勉信徒说“不要以恶报恶”（罗12：17），“反要以善胜恶”（21节）。如果以恶报恶，就无法维持善良的基督徒身份。如果以恶报恶，只会陷入报仇的恶性循环之中。如果有人使传福音之人受冤屈、毁谤、辱骂和迫害，神总会以公义施行审判。不但如此，神审判恶人的权柄现在有一部分委任给了世界的统治者们。他们通过“罚恶赏善”（彼前2：14）的方式使用神委任给他们的代理权（罗13：14）。
基督徒在世上生活，可以因为相信耶稣的缘故或没有根据的毁谤而遭受嘲弄、辱骂和迫害。但是“就是为义受苦，也是有福的”（彼前3：14）。因为“诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧”（彼前3:16）纯阳大道。基督徒因受到冤屈而遭受苦难的时候，应当“为叫良心对得住　神，就忍受冤屈的苦楚”（彼前2：19），效法受苦的基督（21节）。基督徒就是在苦难中也彰显出耶稣的人格和生活痕迹的人。这就是真正的灵性所具有的重要特征之一。

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