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教你一个方法，能够镇压一切恶星，扫荡厌秽，使邪气消灭-山河易学堂


净天地神咒
天地自然，秽气分散位面淘宝，洞中玄虚妾的养儿攻略，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；干罗达那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
净天地咒：接收宇宙信息场，初步达到一定的“天人感应”从而汇聚能量。使周围能量场排除杂质，得到净化。
此咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之，达到净化环境,清除不良信息，护顾一方的作用。
在讲如何修持净天地神咒的方法之前，先解读下咒语的含义：

解读净天地神咒
1、"天地自然，秽气分散"
此句意指扫除天地宇宙之间的不洁净的气息，包括一切山精水怪、魑魅魍魉。如果在修炼中，则是清除体内浊气，吸收天地之清炁，又谓吐故纳新之意。
2、“洞中玄虚”
按照洞阳子注《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》云：“洞者，通也。上通于天，下通于地，中有神仙幽相往来。”又“圣人于虚极静笃之中斗转璇玑，神通气洞，上与天通。”故曰玄虚。
3、“晃朗太元”
意指洞中恍惚杳冥幽深而不可测，故言太玄也。
4、“八方威神”
八方指四方四隅的总称。《史记。司马相如列传》：“六合之内，八方之外，浸浔衍溢。”此意指“威神”之广阔，护法神王威力无穷吕媭。
5、“使我自然”
“使”，令的意思。其意为令我同天地自然之炁，浑然一体。
6、“灵宝符命，普告九天”
“灵宝”卽上清灵宝天尊。“符命”，指最高旨意，或天尊的命令。“九天”，按《淮南子。天文训》云：“天有九野神威茄子，中央及四方四隅，故曰九天。”《楚辞。离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”。《吕氏春秋。有始览》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天饶家鼎，东南曰阳天。又《淮南子十天文》与之同，唯颢天作“昊天”。
《尚书。考灵曜》、《太清玉册》卷八中作东方曰皞天，西方曰成天，南方曰赤天，余同。《三洞道土居山修炼科》中所说九天为：东方木王名曰苍天，主温生万物；南方火王名曰赤天，主热养万物；西方金王名曰皓天，主凉成万物；北方水王名曰玄天，主寒杀万物；中央土王名曰圆天，主风；西北方名高天，主清；东南方名元天，主气；西南方名凉天，主阴；东北方名皇天，主政。九天之君都叫皇天。道教所说九天乃四维空间结构。
《灵宝洞玄自然九天生神章经》所谓天宝君、灵宝君、神宝君三祖气化生玄、元、始三气，各生三气，合成九气，以成九天。其九天之名依次为：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜率天、波罗尼蜜不骄乐天、洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。
此九天乃空间结构，与《吕氏春秋》所述九天不同。又《洞真太上太霄琅书》卷一载“九天”名为：郁单无量天、上上禅善无量天、梵监天（须延天）、兜率天（寂然天）、不骄乐天（波罗尼蜜天）、化应声天（他化自在天）、梵宝天（波罗邪拔致天）、梵摩迦夷天（梵众天）、波犁答恕天（大梵天）。谓“此九天是始气之精，众真帝皇所治，其天别置三天。三天者，皆是九天之别号，合三十六天也”。
此与《九天生神章经》所说九天稍有不同，然亦属空间结构，而不是平面结构。再《洞真太上道君元丹上经》载“九天”之名为：太清天、清微天、大赤天、大青天、太玄苍天、太玄天、大昊天、太玄都天、太明天。云：“故九天俱清，九地齐立，万物咸亨，阴阳日月，四时五行。故一气在天，天为之清；一气降地，万物咸生”。
另外《犹龙传》卷二《太清玉册》卷八等书中所载九天之名，皆《九天生神章经》所载九天之简名。《灵宝毕法》卷中：“肾比地，心比天，土到顶以比九天。玉液炼形，自心至顶，以通九天。”《玉枢宝经集注》“九天者，乃统三十六天之总司也。始因东南九气而生，正出电门，所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印，生善杀恶，不顺人情”。
7、“乾罗达那，洞罡太玄”
均为道教荡秽将军。按《荡秽》中，破五方厌时需焚香奉请“乾罗达那，洞罡太玄使者，斩妖缚邪神使。”个人认为“乾罗达那”是梵音咒语的直诵音译。“斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千”，“度人”有些地方要用“杀鬼”。按照道教戒律“不言杀”，一般均用“度人”。“万千”卽数大、多之意，为形容。此句意为斩妖缚邪，普渡众生，无量度人。
8、“中山神咒，元始玉文”
《度人经》有元始天尊说大梵隐语，无量之音，谓“大神呪”。天眞皇人昔书其文，其呪无所不辟，无所不禳，无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》：“以经中秘法语，能度人箓仙，制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒”。
故此处言中山神咒。“元始玉文”，卽《元始五老赤书玉篇眞文天书经》，又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》，简称《赤书眞文》，乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌録，秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》：“赤书，玉帝真经，妙有之文，皆诸天初，梵气结成，字文广长一丈，色光赤焕，为册天大赤”。
又《神咒品三章》：“故天地得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青天，而色无定方，文势曲折，难可寻详。元始炼之于洞阳之馆，治之于流火之庭，鲜其本文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书”。董湘昆
《三洞神符记》引《玉诀经》云：“元始赤书，五篇真文，置以五帝，寻以阴阳，转轮九天之纽，运明五星之光也。”《度人经集注》：“真文既受人炼，号曰赤书”。唐薛幽栖：“赤文即五篇真文也。”实际只是五篇符咒文字，主要所述道法以及书符念咒，召神伏魔，辟邪禳灾为主要内容。
9、“持诵一遍，却病延年”
此句意为指导修炼之人，均要念诵《元始玉文》，以却病延年，长生九视。
10、“按行五岳，八海知闻”
“五岳”者，东南西北中五大山名。《尔雅。释山》：“泰山为东岳，华山为西岳、霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳”。“八海”按陶弘景《水仙赋》云：“森漫八海，泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五岳，传播于“八海”，无所不存，无处不在也。
11、“魔王束首，侍卫我轩”
“魔王”，六道众生之一，在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云：“三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷，是魔类众生。”这里专言魔王，意指有奇异法术害人的魔王，也就是恶魔的意思。“侍卫”，跟随守卫。“轩”，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借“元始玉文”的神奇力量，眞仙将受到保护，一切魔王鬼怪将束手就擒，受到制裁，从而保护修炼之人。
12、“凶秽消散，道炁长存”
“凶秽”，指凶恶不吉不洁之炁。“道炁长存”，原《道藏辑要》作“道德全成”。
13、“急急如律令”
“急急”，原意是紧急、急速的意思。“律令”，《北斗七元金玄羽章》云：“律令者纯情校医，太上之敕。天神地祇黑道狂少，无不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。”此句在道教法事中和画符中常用，意为天神颁勅，天神号令，需急急奉行，不得延误。
综上所述，道士在结坛、上殿，或入人家做法事时瑶山剿匪记，常诵此呪，意在召请破秽大将军、八方大力威神、干罗答那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使，并依仗元始玉文等道法，使魔王束手就擒，让神仙眞圣保护，以达到凶秽消散，使道炁长存于身中之意。

净天地神咒修持方法
净天地神咒在道教中用处很广，也有把净天地神咒叫扫秽咒，解秽咒。
此咒可单独可作为一套实用法技，对于信息干扰，家宅不安净天地咒单独可来处理。
净天地咒往往作为正式开坛请师的第一个咒语使用。在做道场中，为清除鬼邪的干扰和清除道场中的不良信息，法师们往往用净天地咒来处理。
有时法师可配合踏罡步斗念净天地神咒来护场，来达到清除鬼邪的干扰，也是一种护法的有效方法。
做法如下：
左手持五雷号令令牌，右手剑诀叉腰踏八卦罡。
罡咒：
巽步令下召万灵，禹步交乾登阳明。
吾领众神下坤宫，循震与离雷火风傲世三国秘籍。
坎宫捕捉邪魔精，兑宫锋芒八卦封。
赦向艮宫封鬼路，中请诸将护坛宗。

罡步踏完后念解秽咒。
此法在应用的方法很多，准备一水碗，画一道解秽符焚于水碗中，左手三山决持碗，边念净天地神咒边用右手匀洒于屋内各处，可净化坛场，清楚不良的信息。也是净家宅的良方。
此咒对法器的解秽是最有效的。在使用法器时，很可能不小心法物被不干净的东西污秽了而导致法器应用不灵，可用解秽咒解掉秽物黄允才，恢复法物的灵气。可一边念解秽咒一边在被污秽的法器上画解秽符立即就可解掉秽气殷商玄鸟纪。生甘草的作用与功效也可练一碗解秽水喷在法物上。
秽气无处不在井草圣二，为保证修法顺利完成，解秽法是必须掌握的一个法技，对一些不干净的东西不要带入法坛，对一些不干净的人不要进入法坛，使用的法器更不要叫不干净的人去摸。如发现有秽气侵入，就要用解秽法解秽。

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子曰:人而无信，不知其可也！山河先生认为这个信除了理解为诚信，还有另外的意思，那就是信仰。简单的说：一个人如果没有了诚信和信仰，不知道他还能做好什么！
福生无量天尊
轻叩道门 感悟信仰

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