精读《论语》——孔子 走进孔子-心趣留痕孔子孔子一生履历：三岁丧父——17虽丧母——19宋国娶妻——20回鲁，生子——21—50：尝为季氏史；尝为司??

精读《论语》——孔子 走进孔子-心趣留痕

孔子
孔子一生履历：三岁丧父——17虽丧母——19宋国娶妻——20回鲁，生子——21—50：尝为季氏史；尝为司职由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋﹑韂，困于陈蔡之闲，于是反鲁；30景公问孔；34，问道老子；35，适齐，齐景公问政孔子；36—50是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。——51—56，中都宰；52升任小司空；后由大司寇行摄相事；54“堕三都”——55—68周游列国14年沈玉琳芽芽，先后辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等七国。56，仕卫，卫灵公“致粟六万”；63，适楚，途经陈、蔡间，与弟子被困于荒野雷小雪，绝粮七日——68—73，返回鲁国，进入其晚年的教育生涯，致力于古代文献的整理和研究赵晋亨，73卒。
太史公在《史记》中高度评价了孔子一生的功绩“孔子布衣医典天术，传十余世，学者宗之自天子王侯谭炜星，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”。玄烨《御制文集 孔子世家赞 》中评到“只至圣二字，千古赞孔子者何以复加”。司马迁给予了孔子至高无上的礼赞，甚至在《史记》中将孔子列入“世家”之中记载，而“世家”所记载的是自周以来开国传世的诸侯，以及有特殊地位的人物事迹，主要包括春秋战国以来的诸侯国君、汉代被封的刘姓诸侯子侄以及汉朝所封的开国功臣。那么孔子又是如何让司马迁传以后世《孔子世家》呢帝策臣轨？
《史记索隐》中说“孔子非有诸侯之位，而亦称世家者，以是圣人为教化之主，又代有贤哲，故称世家焉”而《史记正义》中认为“孔子无侯伯之位，而称世家者，太史公以孔子布衣传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者宗于夫子，可谓至圣，故为世家”。
无论如何，我们都知道，太史公在《史记》中是含有褒贬的，既然孔子被列入世家的行列，恰恰不是因为他的出身，而是因为他穷其一生为炎黄子孙留下的宝贵的财富。
一、出生：孔子出生卑贱，血统高贵。
孔子血统高贵：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也坂本九。曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子”又载“孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。”
孔子家族陈金铭，原是宋国的贵族，宋国君主的分支，殷商王朝的后裔。宋湣公（子共）→弗父何（卿大夫）→宋父周→世子胜→正考父（上卿）→孔父嘉（大司马——周礼：族人出了五服就要别立宗族，以孔为氏）→木金父（为避家族祸患，逃奔鲁国——士—上层社会的最低一级）→祈父→孔防叔（鲁国贵族臧孙氏的家臣——士）→伯夏→叔梁纥（以勇力闻于诸侯《孔子编年》胡仔）→孔丘）
可是高贵的血统早已经成为了历史，孔子出生不久后父亲就去世了“丘生而叔梁纥死”。试想，一个家族失去了唯一的一个靠山，等待他们的只有贫穷和低贱。后又母亲去世，孔子成为了彻彻底底的布衣之族，因为在《史记》中记载“　孔子要绖，季氏飨士，孔子与往烈火红颜。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。””阳虎驱逐孔子的理由似乎很简单，我们今天请的是“士”这一阶层，不是请的你这样的人。也就是说，这个时候的孔子已经完全沦落为庶人，已经退出了上层社会的行列。即便如此青宁王后，现实的尴尬也未能阻止孔子走向“圣人”的脚步。
二、相貌：奇特
孔子相貌奇特：《史记》记载
“鲁襄公二十二年而孔子生李恰。生而首上圩顶”就是孔子一出生的头顶就是中间低，四周高。
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”
孔子身高九尺六寸，人们都称他为 ?长人?，觉得他与一般人不一样。
这样一个出众的相貌，甚至我们无法通过司马迁的描述绘出孔子真实的样子乔伟光，可是，这又有什么关系呢，后世的我们自然会根据孔子在我们心目中的位置为他绘就一个我们心中的孔子。
三、求学
孔子被称为“至圣”糖水不等式，那么他的学问又是哪里来的呢？
早在少年时代“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”《史记》中未尝提及一个字，孔子的这些不凡表现受教于何人，难道真如鲁大夫孟厘子所云“吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。”孔子天生如此。
然而，用孔子自己的话说则不然，《论语子罕篇》“吾少也贱，故多能鄙事”也就是说，穷人的孩子早当家，孔子在很小的时候就学习了许多技艺，以求度日。同时，孔子自己也说“十有五志于学”学的不仅仅是鄙事这样的谋生之事，更多的是致力于六艺——礼乐射御书数。而且在他十七岁的时候已经达到了一定的水平，不然，也就不会出现这样的情况——“及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。”
孔子曾经跟从了不少的老师进行学习。《史记·仲尼弟子列传》“孔子之所严事：于周,则老子；于卫,蘧伯玉；于齐,晏平仲；于楚,老莱子；于郑,子产；于鲁,孟公绰.数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然.孔子皆后之,不并世.”所谓“严事”,就是心怀敬意地对待,实际上也就是以他们为学习榜样,以他们为师.有的学习他们的为人品德,有的学习他们的思想观点.这其中,老子是曾经对孔子作过当面点拨的老师.临别之际,还语重心长地送了孔子如下几句话：“聪明深察而近于死者,好议人者也；博辩广大危其身者,发人之恶者也.为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己.”接受了老子的一番教导之后回到鲁国,孔子身价提高了不少,投到门下的学生明显增加了。
孔子能有辉煌的成就和孔子的学习态度是分不开的。“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也郭靖安。”有间，(曰)有所穆然深思焉超级灵气，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”如此精益求精之治学，如此孜孜不倦之求学，如此深研细就之求源，想不好都难呀。
四、孔子一生的成就
孔子具有经天纬地的治世之才。
他自己就曾经这样喟然叹曰：“苟有用我者，儙月而已，三年有成。”而事实上也确实如此：51岁时定公以孔子为中都宰人杀死斯巴达，一年之后，“四方皆则之”。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，参政三个月，便达到了政通人和，“粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。”由此可见，孔子确实能够让一个国家发生根本的转变，国富民强。
孔子的治世之才不仅表现在他短暂的为官其间，单看各国对孔子的忌惮就足以说明这一点。
定公十年春，及齐平丁文山。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”
齐人闻而惧容锦昌，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之闲，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣包凡一。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。
然而，孔子一生虽有做官的政治抱负，也有治国之能，但是上天似乎并没有眷顾这样一位治国专家，他一生流离失所，仕途一直不顺：要么无人赏识没得做，要么与人政见有异不愿做。其周游列国十四年钟彩媚，辗转7个国家，目的之一就是为了推销自己，希望有人赏识，借以进入仕途。甚至曾一度到了痴迷的程度潮州凤翔峡，甚至差点做出了傻事来。最终不得用。
在这种情况下，孔子被迫潜心学问，专心授业。正如《史记?孔子世家》所言，孔子“退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”。到了晚年，更是不但“成六艺”；“喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。”；作《春秋》；而且“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。”没想到，歪打正着，张浩锋官未做成，倒成就了孔子的另一番事业。孔子因此而成为“儒学教主”、“万世师表”。
孔子的一生颠沛流离，如丧家之犬。然而他却告诉我们：“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”《论语·里仁》。或许，正是这样一种伟大的追求成就了孔子，也让今天的我们高山仰止。
2018/4/22

全文详见：https://p66p.cn/1774.html

TOP