我们与佛平等，又有天渊之别-大通永利文化传播佛之所证有法身、报身、化身。佛有三身，上面所说，人人本有的是法身。所以我们的法身同诸佛的法?

我们与佛平等，又有天渊之别-大通永利文化传播


佛之所证有法身、报身、化身。佛有三身，上面所说，人人本有的是法身。所以我们的法身同诸佛的法身是没有分别的，法身我们也有李泰勇。但是报身现在没有显现，佛的报身是万德圆满所庄严所成就的。
释迦牟尼佛成佛之后，恢复本有法身，成就报身，那么化身哪，就是示现于印度这个太子，出家修道，后来以至于到八十岁涅槃了。这样示现到人间来，跟我们人一样，也有生也有死郭桂彬，也有成就也有说法，这是佛的化身。
佛的报身众生就看不见了杨慧妍，只有菩萨才能看得见。报身是无量广大和微妙呀，多少万由旬，一个由旬是四十里。我们不要说微妙，微妙我们看不见，那个我们还不大好体会，就是这个广大我们就看不见。
我们登到华盛顿最高的塔上，一看吧，那就看见是一个圆形的景物，因为人们视力有限度，所以就把你视力当作半径画一个圆，所看见的只在这圆之内，外就看不见了。所见不过是几十里路伏羲骨，这几十里路就是佛身上如果有一根毫毛，毫毛的万分之一你也看不到。凡夫看不到佛的报身。
至于佛的化身是一个示现。释迦牟尼佛示现为一个太子，出家成道张震佐，示现了涅槃，这是为了度化我们而作的示现。陈丽峰在实际，在《法华经》开权显实，说出实际情况，那释迦牟尼佛在久远久远，无量劫无量劫伊甸园信箱，不可说不可说之劫之前早已成佛。
那佛之涅槃呢？那也就是在凡夫，就看到佛是涅槃了。隋朝智者大师，他读《法华经》，读到药王菩萨焚臂，表示舍了断常二见，经中说是真供养是真精进。智者大师突然看见灵山一会俨然未散。佛在灵鹫山说法，那个法会还在进行，还在说法，俨然未散。可见佛何尝涅槃。在众生妄想执着之中，就见佛涅槃了时空旅人传奇。
生佛同具法身，所以生佛平等，佛有三身而众生因妄想执着不能显现，一迷一悟又有天渊之别。众生因迷造业，因业受报，在梦幻虚妄的六道之中枉受无量痛苦。轮回之说许多人不信，现经种种调查与研究，证明确是世间真实之事。（许多证明散见于拙著中，不再重复。）
人在善道之中，在人生，生老病死八苦交煎，一生酸辛欲哭无泪。何况堕入苦趣康作如照片，像蒸笼中的螃蟹，这是人人在生活中都能接触到的，螃蟹虽苦只死一回猎杀潜航5中文版。在地狱中，死后立即复活，活后又立即受罪，人间一夜，地狱中千生万死。
更加严重的是：“三途（三恶道）一报五千劫[1]（堕入三恶道后，一期的罪报就是五千劫）姚金铃。”所以苦趣时长，欲出无门。
同时推己及人，自己虽在善道田宸羽，而自己多劫以来的亲眷无量无边刘焕荣，都在恶道受苦，等待自己去救度，自己焉能不勤求觉悟自觉觉他。（《心声录三仁网校?佛教的大光明与大安乐》，黄念祖著，中国书籍出版社，2011年版）
注：
[1]劫：即通常年月日所不能计算的极长时间。（《佛学常见词汇》）

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