方丈法语丨道坚法师随笔《 酉阳直隶州总志 关于龚滩宗教史料》-重庆华岩寺 应酉阳政府有关领导之邀，考察龚滩古镇，并为提供旅游打造之思路。数?

方丈法语丨道坚法师随笔《 酉阳直隶州总志 关于龚滩宗教史料》-重庆华岩寺



应酉阳政府有关领导之邀，考察龚滩古镇，并为提供旅游打造之思路。数读地方志，将酉阳文史了然于胸，给提出了许多建议，包括民族文化、土司文化及宗教文化。读史之余，信手将《酉阳州志》有关之宗教等史料罗列于此，供有识者参考。
酉阳古属梁州之域，商周时为蛮夷之地，春秋属楚国地界，秦时隶黔中郡，汉为巴郡，三国吴属黔阳郡，晋时没于蛮獠，后周时为羁縻州地，隋属巴东郡，唐属思、务二州，五代时冉氏据之，宋高宗绍兴元年因冉守忠平乱有功，初命名酉阳州，元属怀德府，明置宣抚司属四川都司，清朝造土司于浙江，其地设酉阳直隶州猎人2011，下辖秀山、黔江、彭水等县。酉阳作为黔中之地，是中原王朝羁縻边疆，安抚边陲，怀柔蛮夷的军事重地。据《四川通志》所载，镇在州西一百八十里，川盐入黔要道，雍正十三年，设巡检司（从九品，巡检岁额俸银三十一两五钱二分，养廉银一百两）于此，说明此亦川黔通商口岸。又云，酉阳人杰地灵，境内有文庙（中央每年拨祭祀银原定五十二两，实付一十六两）、崇圣祠、关帝庙（中央每年拨春秋祭祀银一十六两）、社稷坛、风云雷雨山川坛、先农坛、文昌庙（每年拨祭祀银一十四两）、城隍庙、龙神庙、火神庙、昭忠祠、厉坛（每年拨传神银二两）等汉化传统神庙，也有蚩尤庙等民族信仰，以及佛道二教的普及。
龚滩后山现名“马鞍山”ihos登陆，旧称“铁围城”杨炳莲，山顶即凤凰山也，拔贡冉瑞岱有诗。《州志》云：“铁围城，在州西二百里龚滩之北，俗名马鞍城美绝兽寰，以山椒有双峰，远望似马鞍故也。”又云：“此山二面临河，峭壁立铁，惟西曹家坳、东鸡扒坎路尚可通舆马，而峻绝处，亦必舍之而徒其余。若大岩门、小岩门等，径则皆羊肠鸟道也。山延袤数十里，水草丰饶，以险自天生，故有铁围城之目。宋绍兴时，金头和尚据增潭，实恃此为窟穴。此与州东北八面山，皆先事预防所宜留意者也。”
龚滩设官渡，并在上下游分设义渡（佛教提倡的一种慈善事业）“三岔渡”（《州志》云嘉庆十七年，监生唐明业置）、“增谭渡”，免费济渡金秀贞。
龚滩前即龙滩，为涪陵江第一险滩，所谓激水雷鸣，惊涛雪喷，其境奇绝，现已不存。署州牧余（水+隆）廷《龚滩即事五律一首》：小住龚滩日，豪情渐欲除。山峰多壁立，尘市半楼居。古迹遗蛮洞（隔江有蛮王洞），深潭伏巨鱼（滩有巨鱼，约重千斤，相传见则有大水）。浮云飞片片，世事竟何如。
酉阳钟灵山有钟灵书院，即后来的二酉书院。除当地富户捐资外，容坪里大青山高峰寺岁收租钱二万二千四百文，将其中一半捐助书院；容坪里化林寺将旧有田土断拨二十一块地给书院招佃，每年捐钱五万六千二百文蒉莺春。在佛教的倡导下，酉阳州地有义学九处，义学多设在“庙宇公馆”，每所义学有蒙师一人，为贫困学生免费提供私塾教育，《州志》称“单寒下户无力延师者甚称便焉”。
蛮王九溪十八洞概念。据《通志》载，九溪：清溪、祐溪、土溪、庙溪、哨溪、后溪、叠溪、满溪。十八洞：酉筹洞、息宁洞、宋农洞，晚森洞，鲁碧潭洞，巴息洞，打袄洞，宣王洞，容坪洞，感坪洞，治西洞，上际洞，九江洞，云罗洞，地隆阡洞，南容洞，九灵洞，地寅洞。
酉阳的祭祀：八蜡坛，祭祀蜡神。勾芒之祀，与迎春习俗合。另有：
吕祖祠，真武庙，昭忠祠（元平白莲教之阵亡将士），忠义祠（咸丰年平猫猫山郎之郭启元总兵及死难将士），城隍庙，厉坛（无祀鬼神），衙神祠（又名相国祠），马王庙，轩辕庙（裁缝业及服装业祖师）陈诺仪，禹王宫（湖北会馆），川主庙（蜀郡太守李冰，少数以两川节度使孟知祥为川主），奎星阁（斗魁），东岳庙（湖南会馆），灵官庙，南华宫（供六祖，广东会馆），蚩尤庙，万寿宫（许真君），乾贵士天后宫（妈祖），忠烈宫（亦名黑神庙，祀奉唐睢阳殉难裨将南公霁，为黔省会馆），白帝天王庙（少昊之神，或公孙述），帝主宫（楚北黄州会馆），桓侯庙（屠者祖神），元坛宫（财神庙），紫云宫（名镇江王爷庙，紫云台上斩龙杨泗将军），飞山庙（唐诚州刺史杨再思于湖南靖州平蛮，宋封威远侯，为酉阳四洞长官之祖），寿佛宫，水府宫，鲁班庙（工匠艺人之神），仁寿宫（祀萧公、晏公，二公曾居涪州李渡，平浪侯，江右客商所祀），壁山祠（合州刺史之神，配二夫人，高僧善晓大师破之），五显庙（五圣），三抚庙（思播二州故土司，安或田、冉、杨三姓），四官祠（唐、邓、李、冉四姓，皆大侠，墓在思州府署后，称四路财神），山王庙，土主庙（为杨氏宗祠，唐杨再思之子正滔住湖耳，授武功大夫，曰湖耳青草公），土王庙（田氏之宗祠），公安庙（斋神，土官旧祀，曰公安大圣娄智德如来，二圣洞庭公主如来，三圣灵山会上伏虎如来，公安三保四圣如来，土人十月朔日神会），大王庙（神极尊灵，庙门常闭，游人不得入，不知何神），金花四王祠（神姓名无考，江右抚州金溪人，明万历时从军征西藏，阵亡，藏人奉之为神），樊将军庙（舞阳侯樊哙，土司以童男童女致祭），罗祖庙（剃头匠之祖），太阳庙（他处少有），牛王庙（往往一庙数神，如梨园所奉老郎神，猎人所奉梅七圣，医师所奉孙真人，酒业所奉杜康，染工所供梅、葛二师，求子所奉痘母、圣母，等。尚有五道神、破背兜、独脚子、木包鬼、泼茶婆等朴奂喜，皆一庙而数神），孙相国祠（嘉庆元年，白莲教作乱，平苗初定，孙士毅进讨而亡），凌公祠（酉阳州牧凌树棠，讨逆而亡），李公祠（李渐鸿，贵州镇远人，咸丰初任秀山讨逆中伏亡），桞孝子祠，三贤祠（汉伏波将军、唐太傅长孙无忌、宋史官黄庭坚），伏波祠，黄公祠，秦爷庙（晋代旌阳县役，事许真君成神）。
可以考虑九宫十八庙概念。
酉阳县境内有名寺观者：大寺堂，栖鹤庵，北川寺，三清观，骑龙庵，霞峰寺，天龙山寺，金紫山寺李南征，大佛山寺，回龙寺有二，樊池寺，观音阁，洁川寺，佛山寺，福隆山寺，清溪寺，凌云阁，永和寺，天台寺，崇元观，朝阳山寺，崇兴寺，龙兴寺，等等。
寺以永和寺为最古。按《州志》云：“永和寺，在州西南一百八十里，去城子头四里，有古碑一段，字文剥落，惟永和八年字可辨。考永和年号有五，一汉顺帝，止六年；一后秦妙萇，止二年；一北凉主牧犍，止六年；一五代闽主王璘，止一年；惟晋穆帝建元永和者十二年。此寺其建于东晋者耶？寺兴废于古无征，明代常加培修，故古钟一枚，鎸万历年号及酉阳土官名氏。至国初，里人李忠重修。嘉庆间，僧天慧增修古砫石壁及殿前一井（广八九尽，长四寻，中通活水，为石桥三，历五年始成）。寺之四围古树修篁，参差掩映，酉阳诸寺，无古于此寺，亦无胜于此寺者。”
龚滩南山上有回龙寺，为宣抚冉御龙建。马鞍山上有灵峰寺，宋代金和尚据此起义，初建年代不可考。
黔中之核心在彭水，故其地多文人，宋代出进士窦敷、文焕、冯章、魏汝功、项德等人。酉阳于清代始出进士三人。
冉广燏：乾隆三十七年壬辰榜进士，当科状元金榜，任山西潞安府屯留县知县，正七品。
蔡世佑：道光二十五年乙巳岁进士，当科状元是萧锦忠，任江苏溧阳县知县，正七品。
陈继薰：咸丰九年己未岁进士，当科状元孙家鼐，官至户部河南司主事，正六品。
宋代举人乃有专科，中举而不授官，授官始自元。明代中举十三人（除中进士及无考者外，冉裕棐任直隶良乡县知县，冉瑞岐任雅安县教谕，黄云瑞任卭州教谕及绵州学正，冯世灜任成都府金堂县训导，徐代镐保举知州殉难，世袭道衔）郑强辉，恩赐一人（陈序川）。
明代酉阳出贡生四人，冉天泽任兵部司务监军佥事。
清代酉阳出恩贡二十一人，拔贡（十二年一选）九人，优贡二人，岁贡四十九人。贡生多出任教谕训导之职。
清代酉阳出武举三人（冉裕楢、谭祖璞、童会川）。
流寓酉阳州之清流：
唐：长孙无忌，太子承乾，萧遘（先为右史，还拜相），马值（罢官，还为丞相）。
僧灵澈：俗姓皇甫，唐元和间人。幼涉书史，能文工诗，尝往来蜀东黔州及开、忠二州间，一时名流多与唱和。韩昌黎《送灵师诗》有“寻胜不惮险，黔江屡洄沿”之句。
五代：何昭翰（度支员外郎，成仙）。贯休大师被遁放黔中，后还成都，死葬北门外。
宋：黄庭坚，王充（字子美，与鲁直善，有道君子）夏目三久。
明：李兆（原为文选司郎中，上书获罪，住龚滩），文安之（吏部尚书，削籍，南明时讨十三家）。
方外之家，籍载酉阳有尼“了然”，住甘溪这观音阁，功夫了得；僧晓参，住沙溪观音寺，诗僧也，与履云、东昙齐名。
传说：楠木将军，后溪河有楠木将军，三五年一朝。此明嘉靖年冉元所贡之木，日斩牲沥血以祭，至洞庭入水不见。《明史》载贡木二十根。见之必迅涨。
观音粉，食之活人。
孟良梯，土人架木为栈。
夜光木，酉阳山中夜蒿树之枯根，腐烂而显夜光也。

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