易经的排序之迷-百姓看趋势易经的排序之迷易经难读，令人望而却步，通常是读文科的人研究的领域，美称为“国学”。其实读工科的人也有责任参与?

易经的排序之迷-百姓看趋势
易经的排序之迷
易经难读，令人望而却步，通常是读文科的人研究的领域，美称为“国学”。其实读工科的人也有责任参与研究。
有很多人总是认为八挂和易经是一个整体，实际上并非如此。如果我们把八挂看成衣裳架子，那么易经就是挂在八挂上的六十四件衣裳。这么一分割就把“易经”分成了“工科”和“文科”二个领域吞噬成尊。“八挂”就理所当然的是属于读工科的人研究对象了。
“衣裳架子”和“衣裳”的关系是制造厂和客户的关系。制造工程师对客户生产流程的细节不一定非常清楚，也没有深入研究的任务，但是制造工程师对大体的工作流程还是知道的。当产生用户纠纷时，制造工程师往往先要分清是用户的责任还是制造厂的责任的。所以工程师研究易经，也与此类同，一上手还未弄清易经是什么，就会说“易经”不遵守八挂的规距，完全是乱七八糟的乱挂，任至根本就没有挂在八挂上。请问，如此歪点易经你能接受吗？

请看上面这个先天八挂图，上面挂了易经六十四挂。飞燕迎春已到无锡二泉书院遗址，核对了明代遗留下来的石刻，肯定这是明代邵宝照抄了宋代朱熹时代的杰作。
为了便于研究，按现代人的习惯，把先天八挂改为画成如下面的表格式八挂图（速查图）
图中① ～（64）为姬昌排序号。从图上可看出姬昌排序和先天八挂的挂位排序（8进制）并不一致。由此可怀疑，姬昌没有把易经挂在先天八挂上。
姬昌就是文王，不管“文王八挂”是他发明的，也或是他那个时代民间形成的，他最有可能把易经挂在文王八挂上，不大可能把易经挂在伏羲八挂即先天八挂上。伏羲八挂主要是反映自然，即风水。但是易经写的是人事，即文化道德，挂在文王八挂上才比较合理。但是朱熹那邦人把易经挂到先天八挂上去了，这并非姬昌原意。呵呵！朱熹那邦人关在白麓洞里造假音无凉子。这确是朱熹时代的易学家太自作多情了动力大亨。
我们还要附带说明，坚决反对把“先天八挂”说成“乾为天，坤为地”、“乾为男，坤为女”。因为那个时候的“乾”不可能代表男人，如你硬要说“乾”代表男人，那么也不会是代表“父亲”，最多是代表“舅父”。把伏羲的形象画成雌雄同体的二条蛇，就已是男人争得的最高待遇了，那时的男人不可能成为“天”。所以易经六十四挂绝对不可能挂在先天八挂上（即伏羲八挂）。
那么现在我们来把易经挂在文王八挂上，看看又会是什么样子。见下面的文王八挂图。

把易经挂在文王八挂上应是合乎情理的事。理由是文王时代已是男权时代了。因此可以说“乾为天，坤为地”， “乾为男，坤为女”甚至还有人说“乾为男根，坤为女阴”。
“文王八挂”的本质就是，父亲带队，领了一家人非常有序的按男左女右的规则徊坐一圈。所以“阴阳互补”的原则是非常明显的。其阴阳互补的方式见下面的“易经阴阳互补速查图”。如果姬昌懂得“阴阳”那么姬昌是一定会把易经挂历在文王八挂上的。
为了看得更清楚。以表格式八挂表示，见如下
但是十分遗憾，易经的六十四个挂号（以①、②……表示）依旧不能和八挂的挂位相一致，依旧是牛头不对马嘴，完全不对口。因此可以得出结论，易经是乱挂在八挂上，或者说根本就没有挂在八挂上。
由此可以充份表明，姬昌并不懂或不重视“阴阳互补”，姬昌并不是按“阴阳互补”的原则对易经六十四挂进行排序的。“阴阳”概念是后来的人发明的，然后再套到姬昌头上去的。
所以很多人一提到“易经”就是满口“阴阳”，真叫人啼笑皆非。实际上并非姬昌原来意思，文王那个时代是否已有阴阳的概念王虫虫没家？尚耍探讨。
那么姬昌是按什么规则对六十四挂进行编号的呢？
请看下面二个图表，这就是真正的姬昌排序。


由上面的排序图可看出，姬昌是按照“镜像对称”的原则进行排序的。“镜像对称”就是姬昌的原意。“阴阳互补”和“镜象对称”是图形识别的二种不同的概念，二种不同的方法，不可混为一谈。
易经被道士、术士、巫师、算命先生 “阴阳”了。被“阴阳”了的“易经”使中国科技从此就长期停滞不前。很多人却反过来把中国科技长期停止不前的原因加到“易经”的头上。很多易学家又把易经捧到天上去了，他们不知道自己却是在明正言顺的为搞迷信活动的人撑腰。这就使正确认积“易经”带来很多困难。所以至今“易经”是什么？还是一个迷。前程艰巨。
八挂是用的“中国筹码”，的确是二进制。
（中国古典式二进制是“一、二，一、二…………”，没有“零”。现代的二进制才是“0、1、0、1…………”。）
但是在易经中，“中国筹码”只是被作为图形识别而使用，在这里并非作为数，姬昌是按10进制来排序的，一共排了32对（组）。上经15对（组），下经17对（组）。
“爻号”初六、六二……上六。初九、九二……上九，也是10进制，不是2进制。只不过最大只用到6。
所以说，姬昌在易经中发明了一套检索系统。见下图所示。

那么易经究竟是一部什么书昵？内容是写的什么呢？费解！费解！ 但是我们还可以找到一些线索。且看下回分解。
揭开五行之谜：
五行是一种方法，是中国古人为了认识世界而创造成的一种方法。
这种方法是人为的，决不是自然界的客观规律。“五行”都称之为“五行大法”，是具有中国特色的一种认识世界的方法。既然是一种方法那么就什么样人都可以使用。
中国的“五行大法”由二种方法综合而成的。其一是“归纳法”，其二是“生克法”。下面分别讨论之。
1．“五行”的“归纳”特性
俗话说“要知道梨子什么味道就得亲自把梨子咬一口，尝一尝”，这就是实践出真知。然而梨子太多了不可能都咬一口。因此就只能借助“归纳法”，把梨子分成几种品牌。
世界上的事情林林种种，千变万化，一团乱麻，任何人都不可能把每一件事都进行一番单独研究卓琳妹妹。而是把众多事情梳理成“纲目科属种”。这就是“归纳”，这就叫“矛盾的普遍性寓于矛盾特殊性之中”。就是在众多矛盾中抓主要矛盾。如果不使用“归纳法”就无法认识复杂的大千世界。中国的“五行”就是把客观世界的事和物分成五大类，但是这个五应理解为“多个”的意思，这就是“归纳法”。
关于“归纳法”，恩格思在《自然辩证法》中有过论述。其意思大体是说“归纳法”是一种非常重要的方法，但又是一种容易出差错的方法。恩格思的这种分析是非常精劈的，用这种观点来看待“五行”当然也是就非常合适的。“五行”是正确的？还是错误的？回答是，把客观世界的事和物归纳成“五行”肯定是错误的，但是肯定又是非常智慧的、高明的，因此又是正确的。
例如：
五行金水木火土
五方东南西北中
五金金银铜铁锡
五藏心肝脾肾肺
五常仁义礼智信
五业工农商学兵
五类地富反环右
……………………
这些都是根椐各种需要而进行的“五行”归纳。“五行”的归纳用得非常广泛，搞音乐的可以说“五音”，做美食的可以说“五味”，中医说“风寒湿燥热”，孔夫子则说“温良恭倹让”……等等。“五行”也是中性的，对优秀的人可以说“五好标兵”，对坏人可以说“五大罪状”。所以要问“五行”是科学的还是非科学的，没有意义。
2．“五行”的“生克”特性
但是中国古人在“归纳法”的基础上发展成了“生、克”的方法，“五行”已经大大超过了归纳法，是纯属中国独有的一种思维方式。这就值得讨论了。
五行的典型图如下，（这是网上使用频率很高的一张图。）

这张图明确地表明五行的“相生”、“相克”具有顺序性和方向性。
金生水，水生木狮泉河镇我为购物狂，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水小苏丽事件，水克火中华手外科网，火克金。
燕迎春认为“相”生和“相”克 ，章玉善关键在于“相”字。这个“相”决不是“互相”，而是单向的“相”。所以“五行”宣传一了种单向秩序，君君臣臣不得改变。
“五行”的这种“生克秩序”关系决不是自然规律，完全是人为规定的。
如果阿Q被人打了一下，他是否可以说“儿子打老子”？是否可说“你的手也痛了”？按照相克的规则，他只能忍受，不存在“作用力等于反作用力”。
先不要加“伪科学”的帽子，先应弄清这个问题属于“工科”？，还是属于“文科”？
如果是从“工科”的观点看问题，那么说，自然界的“生克”关系是相互的，不是单向的，而且不能人为改变的果帅帅娱乐网。
按照牛顿定律可知，有作用力就有反作用力sjokz，作用是互相的。运动方向决定于起始方向和受力后产生加速度的方向。
按照欧姆定律可知张龄之，在节点上电流的分配决定于各线段上的电阻。
因此这个问题不能光凭“口头哲学”，声音大就是真理。而是要看有无“可操作性”，也就是要看在实践中是否真的可用。
为此飞燕迎春设计了一台“五行试验台”，用来模拟“生克”关系。下面就是一台“五行试验台”




由上面的图上可看出（制造厂）为了保证（客户）提出的在“生”的徊路中的流动方向永远是“金水木火土金”，就采用了关键部件——止回阀。而在呈五角星的“克”的徊路中，则用对角的压差来控制节点压力泄放，所以采用了“隔膜式泄压阀”，由从对面引出一根信息管进行控制。整个系统的阻抗都是可以调节的，以便可满足各种工况要求。
当然也可以进行电模拟。如下图。五行的电模拟
1，原图

2黄埔圣华。配上正极电路

3，配上负极电路

4。泄压电路

5。上面三个图合拼后如下图：

以上是从“科技”的观点看问题。认为“五行”是中国人设计出来的一种方法，是可以模拟的。
如果是从“人文”的观点看问题，那么说，人际间的“生克”关系是可以人为的确定的，这就是如何处理生产力的生产关系矛盾的问题。
我们假设有五家农户，他们的名字分别叫做付哥，小钱，老钟，小琼，阿平。你将以什么方式把他们组织起来呢？可以成立一个互助组。一开始矛盾很多。但是这是在人格平等基础上出现的矛盾，这种矛盾是互相的不这单向的。最后能随着生产致富，走上了大家富裕的道路。
如果用“五行”来处理问题，那么就应在五人之间划清严格的等级关系，这就是明确“相生”的格局，同时也就规定了“相克”路线。例如：“火”住在“土”的隔壁花墨染，当产生矛盾时不能直接进行交涉红颜不寿，而必须向住在对面的“金”进行出气。因此“五行”这种管理方法很厉害，中国的封建社会为什么能长期存在？……。
本博主没尚未发现五行在科学上能解释什么样现象，还须再寻找，但是在人际方面，用五行来解释文革动乱倒能说得通。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
这二句话可用“单线联络，互相提防。”一句话进行概括。
上面二句话又能合并成如下的一句话下：
金联水攻木，水联木攻土，木联火攻土，火联土攻金，土联金攻水里尔克秋日。
在古代，春秋战国，诸子百家，战国春秋，百家诸子，玩的都是五行游戏。
在大明帝国，皇帝、清官、奸臣、锦卫、草民，玩的就是高智商的五行游戏，一不当心成了案板上的肉，“清官”的帽子是后人加上去的。
当前有很多地下战斗为题材的电视片，很有看头。但是这些电视片的人物关系都不约而同地套用了五行模式。

在科技上五行是否有用？
在理论上讲，五行在中药医方面是有用的。如果发现有一种药对治癌症很有效果，然而付作用却很大。那么可再加一种相克的药来抵消抗癌药的付作用。然而这种药又要在另一种药相配合下才能发生作用。象这种复杂关系是可以用五行来解释。
有位网友提醒说五行在化学方面是有用的。一时很难回答，但是可知，在制造硫酸时采用五氧化二矾做催化剂，这是“相生”的关系王智胸围。但是在硫矿石燃烧时伴随发生有三氧化二铁产生，混在气体中也有催化作用。然而在生产流程中并非催化作用相加，而是使五氧化矾老化。这应是相克的关系寇骞。
总之很多情况很复杂徐正雨，一时很难说得清楚。

全文详见：https://p66p.cn/15854.html

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