明月法师讲《巨赞法师眼中的道安大师》-养正 导语READ2018年3月13日（星期二）晚，新学期净土读书会在中国人民大学人文楼600会议室再启动，同时也为?

明月法师讲《巨赞法师眼中的道安大师》-养正
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2018年3月13日（星期二）晚，新学期净土读书会在中国人民大学人文楼600会议室再启动，同时也为中国佛学院普陀山学院来人民大学学习的两位法师举办欢迎会。
此次读书会由河北保定兜率寺住持明月法师主讲《巨赞法师眼中的道安大师》，特邀读书会导师温金玉教授、中国地质大学李山梅副教授、中国传媒大学张启忠副教授、嘉应学院雷虹副教授、文化艺术出版社唐嘉博士、中国藏语系高级佛学院宋筱清老师、中央民族大学王英杰参加。参加本次读书会的还有普陀山佛学院传云法师、能智法师春咲千和，越南留学博士生行定法师、觉如法师，博士生义护法师、于婷婷、韩铮、刘天华等。

明月法师有多年的寺院住持经验，在讲座中娓娓道来，层层推进，指出在《巨赞法师全集》中收有四篇有关道安大师的文章，说明巨赞法师极为推崇道安大师梦回九九。在讲述中既谈到巨赞法师的观点，也论述了道安法师自身在中国佛教史上地位，同时结合现代研讨成果进行点评水荠菜。讲述完毕，各位老师与同学针对讲述中的观点提出疑问及看法，大家相互交流，气氛热烈欢喜。
读书会上宋筱清给各位赠送了湖北特产筷子，祝大家在新的一年学业快马加鞭，生活快快乐乐，工作团结合作。
传云法师为大家赠送大红墨宝，祝福大家正月喜气豪门替身新娘，顺心如意，学业进步。
现场

提
纲
巨赞法师眼中的道安大师
? 综述
? 写作缘起
? 四篇文章的主要内容
? 巨赞法师与道安大师的比较
? 补充问题及我的观点问题
? 一、写作缘起
? 1名称：《道安法师》
? 原载： 《 现代佛学》1954年12月号
? 署名： 鉴安
? 2名称：《道安法师的著作和学说》
? 原载： 《 现代佛学》1956年7月号
? 署名： 鉴安
? 3名称：《道安》
? 原载： 《 中国佛教》1982年 第二辑
? 4名称：《道安》
? 原载： 《 中国大百科全书·宗教卷》1988年
? 二、四篇文章的主要内容
? 1《道安法师》 《 现代佛学》1954年12月号 署名 鉴安
? 总评道安大师
? （1）道安时代的佛教情况
? 整个社会重方术谶纬，迷信盛行
? 禅数杂于方术，般若比附老庄，格义佛教，六家七宗
? 与当时所谓名士相同，佛教亦有清谈雅论，部分名僧与佛法大不相干
?殷祝平 译经基多，疑伪杂出，翻译没有一定规则，译名，及其表达的意义极不一致，造成研究困难。
? （2）道安法师的法系及年历
? 出生 312年，壬申年，永嘉六年，生于常山扶柳（今河北冀州）
? 12岁 324年，甲申年强制温柔，东晋太守三年大侠别怕 ，剃度出家
? 24岁 336年，丙申年茹萍前夫，东晋咸唐二年布鲁诺特，佛图澄邺都（今临漳县)
? 36岁 348年，戊申年，东晋永和四年，佛图澄去世
? 42岁 354年，庚申年，东晋永和十年，太行恒山创立寺塔
? 45岁 357年，升平元年，还邺都住受都寺（后战乱颠沛流离）
? 53岁 365年，兴宁三年，受习凿齿书信邀请，领众南下弘法
? 67岁 379年，太元四年，前秦苻坚攻克襄阳，与习为苻所迫
? 74岁 385年，太元十年，圆寂于长安
? （3）道安大师对于中国佛教的贡献。
金民律? 坚持真理，让佛教与方术、老庄截然分开。使中国佛教走向大乗，养成一种质朴的爱好学问的风气。
万玮乔? 反对格义，坚持真理，使佛教从神怪的依附中走出来。
? 制定僧尼规范，扭转佛教的污合之风。
? 废僧尼僧姓，改姓释。
精装鬼打鬼? 整理经典
? 注疏经典
? 编撰经录
? 总结翻译经验
宦海纵横? 2《道安法师的著作和学说》原载《 现代佛学》1956年7月号 署名 鉴安
? 道安法师的著作
? 从《综理众经目录》体例看道安法师的治学方法
? 从现存著作看道安大师的学说
? 从现存的与佚失的和佛教类别两个方面来说明道安大师的著作
? （1）现存的与佚失的
? 现存分五类
? 甲：注疏类<1部>
? 乙：载于《出三藏记集》标明为道安大师的经纶序<14部>
? 丙：载于《出三藏记集》标明作者不详，而确定为道安<16部>
? 丁：载于《出三藏记集》《综理众经目录》2段
? 戌：未载于《出三藏记集》《鼻耶取经·序》1卷。
文政赫??佚失分七类
? 甲：著作目录载于《出三藏记集》（30种）
? 乙：著作目录载于隋《众经目录》（3种）
? 丙：著作目录见于唐元康《肇论疏》（1种）
? 丁：著作目录见于《隋书·经籍志》（1种）
? 戌：著作目录见于《唐书·经籍志》（1种）
? 己：著作目录见于《文选注》（1种）
? 庚：著作目录见于《乐邦文类》（1种）
? 佛教类别分为七类
34分局 ? 甲：般若方等类
? 乙：阿含本缘类
? 丙：禅修类
? 丁：律仪类
? 戌：毗昙类
异世紫衣罗刹? 己：经录类
刘汉格? 庚：名相类
? （2）从《综理众经目录》体例看道安法师的治学方法
? 从《综理众经目录》体例看道安法师的治学方法，“诠品译才”“标列岁月”。《综理众经目录》是道安法师谨密地运用治学方法所产生的结果，因此后世佛教徒提供了宝贵的参考资料，也超越了以前的“旧录”，因此也养成了朴实谨严的学风红楼如玉君子，开创了纯正的佛学研究。
? （3）从现存著作看道安大师的学说
? 初步信仰《辩意经》又名《诸法要义》发心真切，信仰恳挚，信仰始终不渝。
? 道安大师的般若思想，真俗二谛，不一不弃，不即不离，反对汤说。
? 道安大师的禅修学说，与般若思想相契合，巨赞法师认为道安大师认为：止观禅修是契入“无本”（即本无）的方便法门，同时也是了生脱死超越轮回的唯一途径。
? 3《道安》原载： 《 中国佛教》1982年 第二辑
? 4《道安》原载： 《 中国大百科全书·宗教卷》1988年
? 巨赞法师对道安大师的认识前两篇基本都能够说清楚，而且后两篇是前两篇的浓缩版就不一一继续解读
? 三、巨赞法师与道安大师的比较
? 巨赞法师和道安大师的相同之处
? 1、时代与经历
? 2、才华涉猎之广
? 3、建立佛教研究架构、分章别类
? 4、都在推动佛学研究与佛教改革
? 四、补充问题及我的观点问题
? 1、格义
? 2、六家七宗（道安大师的本无宗或被称为性空宗）
? 3、五失本
? 4、三不易
? 5、道安大师“不依国主、则法事难兴”与慧远大师的“沙门不敬王者论”
? 6、道安大师的《综理众经录》对整个目录学的贡献
? 7、道安大师制定的翻译准则对翻译学的价值
? 8、道安大师在345年于新野，378年在襄阳两次提出并实施的“分张徒众、广布教化”的意义
? 9、关于制定僧尼规范与改释姓的延伸思考
? 我认为巨赞法师对道安大师的评价是相对客观但很谦虚的一种赞叹！
特雷勒? 谢谢大家
姚腾飞 ? 感恩无量
? 祝福无量
转载于金声玉振文化苑，内容有删改

全文详见：https://p66p.cn/15444.html

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