方舟诗评（1）：姜庆乙&阿吾-蒋立波-方舟诗社姜庆乙点评阿吾诗一首：* 我们一家都生在河边——为吾儿摩西百日而作孩子，这个傍晚 爸爸不能不想

方舟诗评（1）：姜庆乙&阿吾-蒋立波-方舟诗社

姜庆乙点评阿吾诗一首：
* 我们一家都生在河边
——为吾儿摩西百日而作
孩子，这个傍晚
爸爸不能不想起你
一百天前
你出生在怀卡托河边
每当我想到这里
双眼像河流一样潮湿
你长大后会知道
我们一家都生在河边
爸爸的那条河叫长江
妈妈的那条河叫黄河
哥哥的那条河叫珠江
你的那条河就叫怀卡托
求神带领你
就像带领摩西
求神带领我们一家
就像带领每一条河流
孩子，有一天你会明白
我们一家为什么都生在河边
（摘自 阿吾著诗集《足以安慰曾经的沧桑》（湖南文艺出版社2007年版））
姜庆乙点评：
母爱像大海，父爱像什么呢梁震宇？几个古代文明的发祥地，几乎有一个共同特征:都在大河流域，那么，人性中爱的诞生地又在哪里？
这首诗有意思的一点，带领以色列民族出埃及的摩西是父母的第二个儿子白雪云，出生三个月后，为躲避埃及法老的屠杀，被家人用蒲草箱装着，放在河边南华八怪，而诗人的这个孩子也是次子。诗人把遥远时空中相近的事物拿捏、连缀到一起，表面看只是对事实的叙述，但内里却藏着隔空取物、大海捞针般高超的艺术手段。
此诗直白、质朴、宽阔爱情睡醒了第15集，然而，若只限于天伦之情的书写，也就算不得什么不灭狂神，但诗末几句分明就是祈祷:“求神带领你|就像带领摩西|求神带领我们一家|就像带领每一条河流”，由此，人性的父爱接引下天父上帝的神性之爱摇摇招车，其诗意的宽阔也就漫过同类题材之诗的堤岸了工体爱情故事。
“怀卡托”是新西兰的第一大河，这个异域的名词同副标题中的“吾儿”的用法颇耐回味，但我不多言了，诸君自会领会……
===========================================
姜庆乙点评蒋立波诗一首
* 夹在圣经里的药丸
这是一张我从未见到过的书签：
七粒淡蓝色的药丸，
安静地排列在一块塑铝药片板上，
像七颗星星，在沉睡的事物中间躺下来。
但它们并没有真正地睡去。
它们无意中参与了一次祷告，
那嘹亮的祈祷词后面，
必然有一张缄默嘴唇的嗫嚅。
在整齐的分布中，那多出来的一粒，
像一个奇数的约伯，
保持着对命运的悬置与质疑。
一个中分化的锐角，在长久的吁求中被构成。
“强辩的，岂可与全能者争论么牛金生？”
那是五月的午后。
母亲做完手术从医院回来的第七天塔塔妹。
在服药前爱恋千鸟，她读完《约伯记》的某个章节后，
随手把这板药丸夹在了书页间。
七粒药丸，诞生于偶然。
七个被隔绝的词，
彼此孤立，
又紧紧聚拢。
再没有比这更神秘的约会了，
它们无意中参与了一场艰难的对白。
但自从圣书的上卷与下卷合上，
辩驳便已经失效。
因为神，诞生于化学的匮乏王洋爱傻笑。
一张我从未见到过的书签诞生于炉灰里的顺服。
姜庆乙点评：
“联想滑移法”，大概是决定一首诗能走多远柳家边记事 ，一项最要紧的软件装置。——母亲吃的救命药，和母亲阅读的《圣经》，对儿子来说都是重要而迫切的事情。母亲顺手一丢的一板药，到了儿子看似信手拈来的一首诗，这其间经历几许内心风暴，曲折往复……偶然与必然间隐密的线索，像是从悬崖上顺下的绳梯，从深谷中爬上去，只是想一想，每一步都很艰险。
雨果说过，如果把全世界的书都烧掉武攸德，只留一本书，那么，他会毫不迟疑选择《约伯记》。是的，人世间的种种苦难需要答案，而答案除了“偶然与神秘的约会”几乎没有别的异界易筋经。所以，诗人和同样是诗人的约伯，同时触及到“炉灰里的顺服”——顺服是命悬一线，却又是最坚忍的道路。诗和神学间的关系，陆盈盈奥妙且微妙，但都赖生活所赐。
而“七”这个数字在《圣经》中代表完全。当七粒药丸转化为“七个被隔绝的词，彼此孤立天龙任逍遥 ，又紧紧聚拢”，如此，我们就摘取词语发出的淡蓝色的星光好了。

耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现高屋建瓴造句。
摩西观看周丹薇，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”
耶和华神见他过去要看雨蝶吉他谱，就从荆棘里呼叫说：
“摩西！摩西玛德来娜公主！”
他说：“我在这里慎小嶷博客。”
(出埃及记 3:2-4 和合本)

全文详见：https://p66p.cn/14182.html

TOP