皈依道教，你真的准备好了吗？-荆州道教某信士：师傅，我想皈依道教，请问需要做什么准备吗？如果想出家，行不行？世秋回复：经过这段时间的讲?

皈依道教，你真的准备好了吗？-荆州道教

某信士：师傅，我想皈依道教，请问需要做什么准备吗？如果想出家，行不行？
世秋回复：经过这段时间的讲解，很多同修对道教燃起了向往之情，想要皈依道门，甚至出家，小道就和大家谈谈道教皈依和出家的事。回答这个问题比较繁琐，今天咱们就先谈“皈依”，明日我们再谈“出家”。
现在范石钟，我们一起了解一下道教皈依的有关事情。
通常，我们把初有宗教信仰却未行正式拜师的人，称为“信士”、“善信”。信仰且正式拜了道教师父，行了拜师礼，举行了传统皈依仪式，在家修行不影响正常生活工作的人，则称之为“居士”。皈依后，立志投身玄门，且经过父母同意，住观修行的人，可称之为道童。按规矩，住庙满三年半的道童，如果德行无亏，道心坚定，经师父首肯后，再觅二师，则可冠巾成为正式道士。
什么叫皈依？皈依，就是“皈从依靠”的意思。
皈从什么？皈从一切上圣高真笃信不疑，皈从三十六部大洞真经参玄悟道，皈从一切真师正修破迷开悟。依靠谁呢？依靠十天善神护佑身心，依靠历代祖师开悟智慧，依靠一切玄门戒律修正言行。皈依周宴齐，只简简单单两个字，背后却包含深意，皈依以后，有了依靠，遇事自然会有历代祖师与云空过往神明护持，不再是风雨飘摇的浊世里的一叶单薄孤独小舟。皈依以后，有了庇护，能接触正确的修行的方法和指路名师，从此不再是浑浑噩噩漂浪三界轮回六道的蒙昧众生。无论今生是否能修成，都种下了永生永世的修道之根。这就是皈依的意义所在。简而言之，皈依，就是皈从三宝；道教三宝者，道、经、师也（区别于佛教三宝“佛法僧”，但内在含义相仿）；依戒奉行，道教五戒者，杀、盗、淫、妄、酒是也。下面，我们详细讲讲此三皈五戒煤气灶风门。
第一皈，皈依道。道为天地万物运行的规则，是生化万物的初始能量，它生育万物而不争名，承载万物而不图利，运行日月星辰而不自矜其功，无论你是否信仰，是否知道，都默默付出，客观存在的真理，修道者不可不敬。先有大道，而后有道教；道教，是为了更方便的阐述传播大道的智慧而存在的团体。是故欲进玄门者，第一皈，即皈依道，叩谢大道牝母造化之恩，继而慈心下气，从一切事物里体玄悟道，种下慈悲坚定的道心。
第二皈，皈依经。经文者，或为上圣高真所传下世，或为历代高道贤德总结整理，字字行行均承载着上圣慈威，卷卷句句都是时间检验过的真知灼见。如有未得真师者，可先从经藏里寻觅大道玄机，亲近数千年来最智慧的祖师。我们也许没有足够的经费、时间、机缘去拜访历代高道，参访当世泰斗，但我们完全有能力去深入经藏。故而，第二皈，皈依经，自经中探寻修真径路，在这位无言的老师的教导下，积累知识，作为以后开悟的资粮。
第三皈，皈依师。《论语》云：古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。大道或微妙不可测，经文或深奥不可明，唯有师父是可触可问的。父母，给了你肉身三王子的甜心，送你上学，教会你生存的技能；师父，赐你法身慧命，引领你深入经藏，葆养天真，体玄悟道的责任。父母养你到毕业，师父，则要倾尽心血，关爱教育你一生，乃至生生世世。自你皈依那刻起，师父就把你当成亲生儿女；自你皈依那刻起，师父就替你承担了今生一半的业力；自你皈依的那刻起，你的名字就地府除名，登名三官大帝青籍。因此，第三皈，皈依师，师恩难测，师恩难报。
由师而明经，明经而悟道。此三宝，层层递进，步步如山。讲完此三皈，我们再来看看五戒。
五戒又叫“积功归根五戒”，即“杀、盗、淫、妄、酒”，分别对应儒家五常“仁、义、礼、智、信”；不杀是仁凌慕华，不盗是义，不淫是礼，不荤酒乃智，不妄为乃信。再讲详细点，即：
第一戒杀。天道贵生，一切有情含灵均乃大道所化，包括我们人类，因此，从某种意义上来说，我们与所有动植物、山川河流均为一奶同胞，因此，戒杀，不仅仅但指不杀害动物，不砍伐植物，也包括不破坏环境，爱护水土资源。戒杀，可以葆养我们的慈悲清和之气。当然，一般人狭义的理解，会把“戒杀”理解为不杀生，吃斋茹素。凡事要有度，不杀生不是让人怕踩死蚂蚁就不出门，也不是叫人不顾一切去强行吃素，甚至逼着自己的小孩从小绝食荤腥，这都不对。斋，是指内外清静，不单单是指腹内不食荤腥，更指要内心清静，不为膏脂动念，心斋比口斋难。大道慈悲，一切生物都有它自己的命运轨迹，我们只要能做到关照本心，不过分去干扰生物本身的运行轨迹即可。如果，仅仅只是学出家师傅们去吃素，那只是学到吃素的样子，因为你没看到他们背后炼丹打坐，服食药饵的真功，普通人这样长久下去，身体会垮。功夫不到，切莫强行吃素猎魔卡片，除非你的身体主动告诉你，它准备好了。普通人居士在家，能吃花斋（初一、十五吃素）、三元五腊茹素，天尊圣诞斋戒，就已经非常可贵，利益无穷了。
第二戒盗。盗，为取用不属于自己的东西。盗，不仅包括偷盗钱财，也包括欺世盗名，包括未经许可而盗法。林林总总，表象虽不一样，但说到底，就是一个“贪”字作祟。修真者，志在去其伪者而存真，所求不过清静圆通，与道合真而已，君不见名缰利锁笼络多少好汉，愿此“盗”字，常悬于心，提醒自己切莫钻营，该是你的，不争也是你的；不是你的，谋划来也不见得有益。
第三戒淫血战杭州湾。淫，非常好理解，放纵沉溺、过甚无节制者也。狭义的淫，是指男女关系不当。因此，不过度就是这一戒的真意所在。值得指出的是，未婚居士择偶时不可滥，言行应依礼；已婚居士与配偶之间行敦伦，乃天理，不为邪淫；已婚居士已然有家室，却肖想他人，虽未付诸行动，也为邪淫；不怕念起，只怕觉迟。最重要的一条是：宁搅千江水，不乱道人心。出家人，不可肖想他人；他人，也不应故意引诱轻薄出家人。
第四戒妄。妄，即非分不实之意，如妄语、妄为、妄求、妄想等；不两舌，不绮语，不口是心非也在此戒之中。皈依之后，不管居士还是道童，都不可打妄语。当然，在社会上打拼的居士要做到这条很难，有时如果情况特殊，照实说会引起争端，可以选择微笑默然。
第五戒酒。酒乃粮食之精，少饮可活血养身，过则心迷神驰，口不择言，行为不受控，道德修养弃之不顾，法律法规轻而视之，形象尽毁。婴幼儿饮酒，会造成肝肾衰竭，有生命危险；青少年过量饮酒，会损伤脑细胞，影响智力发育；成人过量饮酒，亦容易胃肠受损，眼肝退化，三高缠身。因此，第二戒，戒在“度”。对症的药酒可以救人，过量饮酒却可以杀人。若一个修行人整日昏昏沉沉，也不要妄想能躺在床上就能白日飞升。
仔细了解考虑完这三皈五戒后，觉得可以一生奉持，那么gtv小水，就可以考虑去寻一个师父皈依了。
师父零下911，不必有名，不必年高，不必一表人才，求师唯贤而已。名师易寻，明师难觅。道门有一个说法，真正的师徒，都是累世的师徒缘分，今生再续。师父的境界比你高，接触的人比你广，我们平常人通常很难分清哪位道长修的更好，但师父却可以很轻易地一眼看出来哪个人值得一生去培养。所以说，在道教，师父找徒弟的，才是真师徒。当然，感应比较强的同修，若遇到自己命定的师父了，也会有特殊感应。或热泪盈眶，或内心悲欣交集，或不自觉亲近，不一而足。
在这里，你要是问我，该到哪里去找师父？我只能告诉你，我不知道。因为每个人有每个人的缘分，我并不能勘破三生，点出你的真师。缘分这事，急，没有用，找，也没有用。只能等。但是在师父找到你之前，你就只能什么都不做干等吗？并不是。你可以趁这段时间，努力的提高自己的见识，广泛的阅读真经，深入思考参悟。这样，等你师父找到你时，你就可以和他一起讨论更深层次的东西了。而不是，好不容易认个师父，却天天让他教你繁体字。结果，三年下来，刚结结巴巴读通顺早晚课，这就是浪费双方时间。况且，一般师父也不止你一个徒弟，师父也可能会很忙，也可能不知何时就外出云游参访与你暂别，因此，要想在有限的时间内，跟师父学习更多，自己必须打好基础。打基础时，不要贪多求全，看看道教三圣文，五部六册，重阳立教十五论、龙门心法、七真传等有百益无一害。
在这里，我想提醒大家的是，现在网上有很多以收徒为名，借机敛财的“道士”，大家一定要擦亮慧眼，不要因为一片激动之心，就乱认师父。师，就是老师，父，就是父母。认个师父，就是认个亲爹，一定要慎重再慎重。什么叫道士？道士就是有道之人，身正德高之士。真正的高道，修为越高深，越说自己不会什么神通没有护法。德行越深厚，越谦逊的说自己没啥见识没做过什么事。他的眼睛一定是清澈如同赤子的，他的气色一定是红润而饱满的，他的步伐一定是像清风一样轻快的。如果遇到这样的道士，皈依吧，一定没错。但凡夸夸而谈自己什么神通广大啊，法事灵验无比啊，是什么什么高人的关门徒弟啊这种人士，就别上当了。越缺乏什么宋博宁，就越炫耀什么。真正得道了，是虚怀若谷，和光同尘的。并不会因为你潦倒落魄低学历就轻视你，也不会因为你位高权重富贵逼人就高看你一眼。
遇到值得皈依的师父后，我们再来了解皈依的过程。
无论你是想做个在家的居士，还是住庙的道士，拜师不需要太大红包，也不需要过于奢华的礼物，你今天给师父的再多，也比不上师父为你承担的，和将要为你付出的多。因此，你要是真有心，能勤勉修行，多行善事，不丢祖师爷的脸，不给师父抹黑，有能力的话去好好弘扬道法，在力所能及范围内去纠正世人对道教的误解，这就是给师父最好的礼物了，比给师父多少红包都令他开心。
通常你可以挑一些天尊圣诞的日子去皈依，这样可以借此神仙垂爱。比如，多病的人可以趁着药王诞去皈依，学子可以趁文昌诞去皈依以求开智慧，求财的人可以趁着财神诞去皈依等等。师父初步同意收你为徒后，一般会赐你个法名。通常是姓不变，取名字的最后一个字做尾字，中间再放上你的字辈，就是法号了。比如，章慕良信士王小明皈依到龙门张兴某道长门下了，那么他的法号很可能就是王世明。当然，也有师父按八字的五行缺失来赐法名的最后一字，这样的情况比较少。再有，就是师父对徒弟给予某种厚望，专赐最后一字，这种情况更少。遇到这样的师父，你要明白，他心中是多么看重你。这里，小道建议大家，无论您皈依的是哪一派的师父，都请背下您派系的字辈表，以免以后出去礼数不周闹笑话；同时，也多了解其他门派的字辈表，关于道教派系，以后我们专门做一个专题来讲。
针对目前道教传承现状，基本都是一个弟子一个弟子的皈依，很少有像佛门那样的大型皈依法会。但是，道门确实有传统的皈依科仪，并且目前仍在传承使用中。
对于单个皈依的弟子，基本都简化了皈依的过程，很少举行隆重的皈依科仪。以下所讲，各个小庙皈依流程会略有差异，但基本大同小异。我们先说说这种情况下的皈依流程。
每个庙都有个祖师殿，供着这一个庙的开派祖师。法号取好后张子洲，师父一般会带着你去祖师殿打一个皈依疏，给本门派祖师行三跪九叩的大礼，礼毕，你再给师父行三跪九叩的大礼，敬三杯茶，第一杯师父不会喝，名为“思茶”；第二杯师父略饮一口，明为“过茶”；第三杯茶师父点几滴在你身上，名为“信茶”，师父同时给你说些吉祥话，多是“修真有份，进道无魔”之类，这样就礼成了。不要以为这只是说说而已，升了皈依疏，已经三界众生一切高真都同时知道了这事，共同见证你成为一个道教徒，从此本门派的历代祖师都知道有你这么个人了，自然会赐你一些道门中人才有的感应和智慧，从此你再读经文，悟经典，就是一日千里了。这不是个例，几乎是一种共性。就我而言，未皈依前，早晚课读一遍，磕磕绊绊，大概要近两个小时才能读完一遍。皈依以后，说来奇怪，一天下来基本就熟练自如了。平常也没怎么读樱井纪雄，就是随着上殿念一下，结果不到一个月，居然会背了。而对经文的理解，也是无人指点，读着读着就忽然懂了一些。此时呱呱学车，才真正懂得皈依的意义，感恩历代祖师的加持。
皈依以后。师徒关系的亲疏通常由徒弟确定。你恭敬这个师父，殷勤的修行经文，自觉的了解各类道教知识，那么你就与师父亲近如一家。你若认了就忘了，就是混个皈依证以后去景点玩不要门票，那也与俗人无异。
关于皈依，希望大家谨慎，一旦皈依，道心不可退转，千难万险也要坚持不懈，并不是多了一个“居士”的身份那么简单。希望今天所讲，能对想皈依道教的同修们有些启示，那么，我们的目的就达到了。
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