盖尾石马古桥“奇”谈 【讲古】-盖尾通 石马古桥“奇”谈上世纪七十年代中期，我搭上山下乡的尾班车，回原藉盖尾公社插队，当时农场就设在石马??

盖尾石马古桥“奇”谈 【讲古】-盖尾通
石马古桥“奇”谈

上世纪七十年代中期，我搭上山下乡的尾班车，回原藉盖尾公社插队，当时农场就设在石马桥南的寺内火影忍者忍者大师，不经意间耳濡目染了石马古桥的些许奇闻趣事。但那时年轻历浅，对某些口传不求甚解，当时有一顺口溜：“十八个兄弟任英雄，一头担樟、一头担松”。我听后曾一头雾水。不久前故地重游才揭开了谜底，同时也对古桥的历史有了更深的了解魔主倾世。
大凡遗留古迹或口传多带有神秘的色彩，石马桥也不例外。若要撩起古桥的神秘面纱，还要从建桥谈起。那时，木兰溪石马段江阔水澈，两岸往来须从下游的龙窟潭摆渡过河，多有不便和风险。据传，南宋有人往溪北经商，返途中雨大船歇，他绕道上游涉水过溪，当时水已漫上膝盖，支干汇流使水变浑浊了，他踩扁了溪石，被洪水卷走了。其妻在家久等丈夫不回，又听说木兰溪里洪水冲走了人，一种不祥之兆袭上心头，就带着家人沿溪寻觅，一直到十里外的华亭河段才找到丈夫尸体。妻子哭得死去活来，并发誓日后石马流域若能建桥，定要独捐一个桥墩。
石马溪面水势迂缓但暗藏旋涡，每逢雨季，便不时有人落水而亡，尤其是龙窟潭水深多旋，不知吞没了多少生命，人们久盼这里有“一桥飞架南北”的那一天。南宋嘉定年间（12０8—1225年），兵部侍郎陈谠退隐回乡，他曾当过清源（仙游）君侯，又是宋朝屈指可数的书法家之一，九鲤湖的“天子万年”四个大字就出自他的手笔，故在当地名望甚高，他振臂一挥徐先明，应者万人，自愿为建桥捐资捐物、出工出力者不计其数。不久，一座十七墩（长1 9 0米）的桥基已初具雏形。这时，那曾许愿的寡妇己是白发 的老太，闻知此讯后，心急火燎地拄着拐杖一路赶来，在桥墩边诉哭了当年的心愿，她不幸的遭遇和老泪纵横搏得了工地民众的同情加薪姐，也感动了在场的每一位桥东，于是，决定在桥南墩距较大间又插入她捐建的一墩，才形成了现在这墩距参差不齐的十八墩桥。
石马桥是仙游屈指可数的古老大桥之一，可与仙游南门古桥相媲美。她的桥身蜿蜒曲折形似蜈蚣；桥墩似船舶两头尖尖，以削水力；其桥面由青石板条铺成，上有阿罗汉浮雕、石狮、石碑等，造型美观、栩栩如生，桥墩上雕有乾隆帝题的碑文，也彰显了她在全国古桥史上的地位。桥的两头一头栽有樟树小小岳，另一头栽有松树，这使我想起了那首顺口溜，十八个兄弟即是十八桥墩，她不仅赞扬了桥墩坚如磐石，能挑起两边重担，也是对古桥景物天设地造、巧妙组合的真实写照，桥树交相辉映宇宙农民，蔚为大观。这些都意蕴着古桥文化的斑斓色彩，为古桥增色不少。这里的人还与马颇有渊源，桥头竖有一樽吉祥物——石马，桥南建有石马寺，它与桥北的石马村名遥相呼应，一个响亮的桥名“石马桥”便跃然纸上。
石马桥因马遐迩闻名妖娆乱，除了古桥具有的特点外，“奇”就奇在她所扮演的“护身符”角色：凡来这里旅行、观光之人，会赠你一颗“定心丸”，保你来去无忧。据老一辈的人说：建桥后，此溪间死人的事大为减少，仍偶有发生，但自明万历年间起至今，不管是天灾还是人祸，这桥上下从未死过一人。其间不乏有跳水寻短见者，但朦朦胧胧之中便漂到了岸边被人救起；有被大水冲走的，但他们游划几下，费一番周折也上来了；一次，有五女脸朝桥面坐在桥栏上乘凉，桥栏突然坍塌，几块青石条齐刷刷都掉下去了，那向后的倾坠贯力难以置信地是人没落桥下，而这几人恰都跌落在桥面上，毫发未损；也有小孩在桥上玩耍掉下去，这七米多的桥深，底下是硬石块，竟摔得没事；尤不可思议的是，曾有人开手扶车过桥，行车中走神撞坏了护栏，连人带车都翻下去了，车上有老人、小孩数人，竟安然无恙，只是受了点轻微伤……这桩桩件件陈奕伦，隐隐约约透出石马桥附近似有神灵在保护着一方土地上的百姓平安。
提起神灵，顾名思义就是有神才灵，石马周边也确有这样的人物奸诈蜥，说来话长。旧石马原是一个小集镇，也是古官道莆田通往仙游的必经之处，陆盈盈它途经华亭、石马，出琼峰（草鞋襄），过安井（金风桥）到仙游。明万历年间，国师陈经邦曾来到这里宁巴拉，他看到石马街头有一城隍庙，不敢怠慢，遂下轿步行，快过桥时，桥下锣鼓喧天、人潮如涌，桥上站满了围观的百姓，他不想惊动观众扫人雅兴，便徒步过桥，途中打听到桥下在为邻村一个水鬼做超度，这个名叫瑞的水鬼是不久前溺水而亡，据说水鬼须先“出苦”方可转世，即在其落难水域附近让（或害）人溺亡，做替死鬼接其“班”，才能脱离苦海。水鬼瑞本是个敦厚正直之人，但为了早日出苦，不得已才急于在该水域寻机抓人。而附近有一神童席南华，长得浓眉环眼，每当水鬼瑞要害人非命时，神童的眼皮便会预“跳”报警，能透视看到鬼魂，他就即往快出事的现场，大喊“有鬼”，要受害之人赶快逃离，使水鬼瑞“抓人”无着阮筠庭。然这毕竟不是一劳永逸的救人办法：因为神童无法全天侯守在溪边暴风一号，况怕小孩有时贪玩误事，乡佬们遂决定为瑞做道场超度，使其早日投胎转世。
陈经邦刚好赶上了这个日子，他在草鞋襄驿站歇息时，看到对面（龟）石碑上郑纪题写“赐进士第江西道监察御史钝轩李先生神道”的碑刻，浮想联翩：李御史一生正直无私，敢仗义直言，在民众中口碑甚好，也深得朝廷信任。当年，监察御史海瑞出差福建，曾特地来琼峰看望他，在其寓所住了一夜，还题了个匾“一夜堂” （文革期间，匾被当成破四旧的物品，拿去当猪栏糟，终至腐烂丢进了垃圾堆），凸显出对他的厚爱。他逝后，明英宗赐进士第苏柏丽，为其立匾；当地民众迎葬乡土，为其立碑，他赢得了朝野人士的一致赞赏黄巾倚。陈经邦联想起水鬼瑞生前也是个正直好人，应该有个名份，不能再做伤人害自己的事了上海申江医院，就来到附近的一个庙中焚香道：.怨怨相报何时了，到头来害的都是群众，你于心何忍五胡录。倒不如放下屠刀，到这个庙里替乡亲做些善事，也替你解去出苦之厄。面对这得来不费功夫的好差使凤穿残汉，水鬼瑞自然乐于接受。于是，陈经邦亲自为水鬼瑞开光点眼，使之成为一位水神，香火也渐渐火起来了薛伯寿。久而久之，水鬼瑞看到乡民敬重他，虚荣心有了膨胀，便自高自大起来，曾托梦给人，要过往人下马（轿）行礼膜拜。于是，草鞋襄陂上竖起了一块石牌：“文武百官在此下马”，一时成为过路人必拜的习俗。
若干年后，万历帝怕母后遭受雨露风寒，在她经常出入的通道上盖了露亭，此勾起陈经邦考前九鲤湖得梦“官拜盖露亭且止”之事，遂萌生了退意，毅然在不惑之年乞休。回家途经草鞋襄官道时，探马报说当地竖牌朝拜之事，请他定夺，陈经邦对水鬼瑞这种夜郎自大的做法颇为不满，遂焚香祷告道：石马城隍庙门前有一对联“居心正直，见吾不拜何妨；做事奸邪，任你焚香无益”，讲的就是做人要正直无私，你打肿脸充胖子，别人未必心服，况且天天要应对这些繁琐礼节，岂不自找烦恼。我为一品官员，事业正值巅峰之时，尚可急流勇退，你一个乡间小神却如此摆场讲阔，岂不有损自身正直形象，遭人唾骂。陈经邦的话声刚落，水鬼瑞泥塑像上就齐刷刷自行脱落了层皮，金身不再，自那之后下马礼拜之风便寿终正寝。此后水鬼瑞隐居幕后，以陈经邦的话为勉，兢兢业业为民解厄消灾，保护乡民平安。心里装着人民的人，哪怕岁月无痕，他也会在人们的脑海中留下烙印。至今，每当人们评头论足石马桥历史悠长无死人时，大都把佑民业迹记在水鬼瑞的功劳薄上。而琼峰村也一直保留着水鬼瑞庙奚天鹰，供人敬仰。
也有人说，石马桥上下之所以无天灾人祸，亦得益于石马神的庇佑。石马坐落桥南，面朝仙游四大景之一——天马山，该山涧间有一道流水潺潺直下，似把利剑，本可飞剑将桥斩断，只是水被石马喝了剑遂成了无形，桥才得以保存。而这山涧形似剪刀，人称“剪刀栏”， 石马桥十八墩像蜈蚣十八条腿，石马神抑“剑”之力有余抵“剪”份量不足，故蜈蚣腿每隔一段时间会被剪刀剪掉，导致桥墩时而坍塌，幸好当地官民一心，都能及时把桥修好。老人们还说：石马桥原有一对石马，它们有时夜里会化成金身溜出去偷吃小麦，其中一只马触雷身亡，故只剩下一只石马。当地民众手下留情我去炸学校，未对其追捕围猎。还有文革期间，为防石马遭人为破坏，曾有人在桥南挖了个大坑，将其埋藏保护起来，文革后才挖出来使其重见天日，只是损坏的一只耳朵难以修复，成为缺憾。石马神感恩于当地人的好心善待，勇于担当护神，庇佑一方平安。□陈光庭
摘自：莆田文化网

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