方舟主日讲章丨主祷文第二祈求：“愿你的国降临”-方舟与橄榄枝主祷文第二祈求：“愿你的国降临”讲员：之云弟兄主题经文：太6：9-13引言：很感??

方舟主日讲章丨主祷文第二祈求：“愿你的国降临”-方舟与橄榄枝
主祷文第二祈求：“愿你的国降临”
讲员：之云弟兄
主题经文：太6：9-13
引言：
很感恩，这段时间有神的带领武装回明，带领我们继续一起学习祷告的特别标准：主祷文。在前两次主祷文的学习中，我们学习了主祷文的序言、主祷文第一祈求，请大家先来回顾一下主祷文的序言是什么？
太6：9－13，这段圣经相信每个基督徒都很熟悉，被称为主祷文。为什么这个叫作主祷文呢？因为这是主耶稣亲自教导的祷告词。
主耶稣为什么要教导门徒这样祷告呢？是为了给所有信徒一个祷告的标准。因为从使徒时代的使徒到今天的我们张辛怡，祷告都有很多不合乎圣经、不规范之处，需要用主祷文的标准加以归正。
九十九问：上帝赐给什么标准，指导我们祷告呢？（威敏小教理问答）
回答：全部圣经是指导我们祷告的标准（提后3：16－17；约壹5：14）；但指导我们祷告的特别标准是基督教训他门徒的祷告方式，通常称为主祷文（太6：9－13）。
再来回顾一下，主祷文包含几部分？
回答：主祷文包含三部分：序言、祈求和结语。
主祷文的序言：“我们在天上的父”
主祷文六大祈求：
第一祈求：“愿人都尊你的名为圣。”
第二祈求：“愿你的国降临。”
第三祈求：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
第四祈求：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”
第五祈求：“免我们的债，如同我们免了人的债唐好辰。”
第六祈求：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”
主祷文的结语：“因为国度有钱先生，权柄，荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”
这样，主祷文由一条序言、六大祈求、一条结语，共八条构成。
回顾：主祷文的序言，“我们在天上的父”教导我们什么呢？
【太6：9】所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
第一、首先明确提到了唯一的祷告对象：天父。
祷告的对象不是天主教认为的玛利亚，众圣徒。更不是回教的安拉。
严格的来讲，从三位一体（圣父、圣子、圣灵）的三个位格的不同工作来讲，祷告的对象不是主耶稣，也不是主圣灵。但主祷文的序言明确吩咐我们，祷告对象应该是天父，请弟兄姊妹们能够领受归正。
主祷文中，我们看到，主耶稣教导门徒祷告时的对象也是天父。（主耶稣不是教导门徒向自己祷告，也不是向圣灵祷告）
所以渡狸卍里，合乎圣经的正确祷告对象：天父上帝，亲爱的天父，……
伊斯兰教、天主教首先就把祷告的对象搞错了。不仅亵渎神，而且得罪神。只有正确的认识祷告对象莫七七，存着信心祈求，你才能祷告。
第二、祷告的态度：来到神面前祷告时，应该存有敬畏之心。
“天上的父”，其中“天上”强调了什么呢石文忠？
一方面显示神的属性：在高天之上，圣父的尊贵、权能、荣耀，一方面强调人在祷告时应有的态度：受造物人来到创造主神面前祷告时所应有的敬畏之心！
回顾：主祷文的第一祈求，“愿人都尊你的名为圣”教导我们什么呢？
第一祈求中，教导我们要首先为着神的荣耀祷告。（神本主义的祷告）
1、我们在第一祈求“愿人都尊你的名为圣”中，求上帝帮助我们自己，同时也求上帝帮助他人，在一切所思、所想、所行的事上荣耀他。并求他按着自己的旨意成就万事，使他自己得荣耀。
第一祈求“愿人都尊你的名为圣”，为什么要为着神的荣耀祷告呢？
因着亚当犯罪，人在亚当里就全然堕落了（加尔文五大要义第一点TULIP）。在人堕落后是以自我为中心，所以要从“以自我为中心”转变成“以神为中心”时，需要我们向上帝祈求。因此主祷文第一祈求强调，我们人是天生偏向犯罪，天生没有能力尊神的名为圣，天生没有能力以正确方式来荣耀神食盒记。只有我们祈求神赐恩典与力量给我们时，我们才能够尊祂的名为圣。罗宏明
第二、祷告的态度：悔改之心
愿上帝能帮助光照我们，使我们能够认罪、省察、悔改。人若不悔改，污秽不堪，还怎能荣耀神呢？只有我们有了悔改的态度，才能够去遵行神的旨意，尊神的名为圣，才能够荣耀神。
小结：实际应用中，我们要先求神的国，神的义，而不是自己的私欲。
那么，主祷文8条从头至尾通篇都是教导我们为着神的荣耀祷告吗？
是的，在主祷文当中，不难发现，从序言到结语赵红兵结局，都是为着神的荣耀祷告。
下面，我们就正式开始学习主祷文的第二祈求：“愿你的国降临”
一、首先请大家来思考，为什么要祈求“神的国度降临”？
我相信在座的弟兄姊妹，都深深盼望主快来接我们去荣耀的天家，不在地上继续承受伤心、忧愁、苦痛。
答：在第二祈求「愿祢的国降临」中，我们承认：我们自己与全人类的本性，都是臣服在罪与恶者统治之下。所以我们祷告：愿祢的国降临。（大教理问答）
我们是承认这个世界是罪恶的，我们人是全然败坏的，我们在地上常常经受逼迫、苦难、与各样的疾病。但这个罪恶腐朽的国度在世界上一定要过去，所以我们心灵的就盼望神所应许的那永恒的国度。
【罗8：22】我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦丁晓钟，直到如今。
【罗8：18】我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
【来11：13-16】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见刘昭华，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
上文中，“这些人”指的都是哪些人呢？
圣经上说，火影356亚伯因着信（4节）、以诺因着信（5节）、挪亚…（7节）、亚伯拉罕（8节）…、撒拉…、以撒与雅各…、他们都是因着信心，这些伟大的圣徒都认为自己在地上是作客旅是作寄居的。在他们心里面，他们渴慕一个更美的家乡。就是那天上荣耀的国度（神学观点“两国论”：基督徒的家在天上永恒的国度，是属天国的公民，只是在地上短暂的国度寄居。）
二、第二祈求“愿你的国降临”中教导我们祈求的是什么？
回答：上帝的国度。
我们所祈求降临的“上帝的国”是指什么？
“上帝的国度”有两层含义：
1、上帝在此世恩典的国度（教会）。
2、上帝在来世荣耀的国度。（天上永恒的国度）
恩典的国度：教会就是天国在地上有形的彰显。
【可9:1】耶稣又对他们说：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见　神的国大有能力临到。”（之前查经会分享过，这里再讲）
使徒在五旬节圣灵降临，亲身经历这国度，使徒讲道飞影电影城，千人悔改，教会建立。“恩典的国度”指的是教会。
改革宗神学末世论有一个很重要的概念，叫“已然而未然”。圣经宣告，上帝的国度已经降临了，我们正活在这恩典国度（教会）的恩光照耀之下，也就是说，我们拥有了国度的“已然”。这恩典的国度如今继续不断推进（“未然”），然而这“未然”最终要达到完全的“已然”。因这国度是属灵的国度，不占据地理上的实际位置，没有地址，最终要在基督再来时完全实现，“荣耀的国度”就是指这个属灵的国度。
小结：恩典的国度（教会），荣耀的国度（永恒天国）。祈求中含有两方面。
我们祈求上帝“恩典的国度”降临何健威，所祈求的是什么？
1、除灭撒但的国度（世界）正气寻妇录，以及一切抵挡上帝的仇敌。求主保守上帝恩典的国度（即教会）在这个世界上得以进展，胜过其他所有的国度。“愿上帝兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人，从他面前逃跑”（诗68：1）。
2、坚固保守信徒的信心。“那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们，得亨他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”（彼前5：10）。
我们祈求上帝“荣耀的国度”降临，所祈求的是什么？
回答：在祈求上帝荣耀的国度降临的时候，我们所请求的就是他天上永恒的国度快快来临，这是在主耶稣基督二次再来，救赎圣徒施行审判，将要向全世界显明的。“证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣啊，我愿你来”（启22：20）。
小结：我们在第二祈求“愿你的国降临”中，求上帝使撒但的国灭亡，使他恩典的国得以进展，使我们和别人都被接纳，且蒙保守在此国中扎坦诺斯，并使他荣耀的国速速临到。（威斯敏斯特小教理问答102给出了比较归正的定义）
三、我们所祈求的“上帝的国度”，是怎么样的呢？
1、它是一个属灵的国度
旧约中的犹太人曾经企盼一位政治性的弥赛亚，盼望建立一个政治的国度。这是不明白真理的犹太人悲惨的错误。今天仍有“前千禧年派”基督徒（时代论）祈求耶稣再来建立他们所宣称的千禧年国，他们相信基督复临后，坐在耶路撒冷可见的宝座上，（像地上其他世俗国度的君王一样）统治世界一千年。这样的看法都是不符合圣经的，需要警惕。（关于“千禧年”符合圣经的解释：无千禧年，或称现千，即现在就是“千禧年”，千禧年不是按数字理解的1000年，而是象征一段时间。）
主耶稣是怎么说呢？
“上帝的国来到通天武皇，是眼睛看不见的。人不能说‘看哪！在这里’，或说‘在那里’；因为上帝的国就在你们里面”。（路17：20）祂强调：“我的国不属于这世界。”（约18：36）。我们在这祷文中带着婆婆嫁，所祈求的国度，并不是一个政治的国度。它不需要一个特别的城市或国家，而是神在祂子民心中的治权，不受国界的限制，专靠神的道和灵而得胜。
2、它是一个末世的国度
神学中有很重要的一部分称为“末世论”，末世论是讲将来的事，也就是末后的事九大堕天使。当小要理问答所说“荣耀的国度”，就是基督再来时，神与众圣徒同在的天上永恒的国度送战友简谱。
所以，我们热切地盼望着我们主的来到，为一切的邪恶和苦难画上一个最终的句号，创造新天新地，把我们朽坏的身体改变为主复活之躯的荣耀形状。这是我们所切慕的“未然”（荣耀的国度尚未完全降临）。
为此主耶稣特意教导我们如此祷告：“愿你的国降临。”那个国度已经降临，然而还没有完全，未来的一天它要完全降临，那时基督要再来，在他所赎全地上掌王权，亲自在宝座上施行一切的统治、权威和能力之时，那时所有的眼泪都被擦去、所有的黑夜也都过去。到那日，我们基督徒为主和主的国度而做的工作与侍奉也随之结束，我们将进入永恒的安息，那是我们今生已经拥有且已经预尝的美好。
四、在第二祈求“愿你的国降临”中，信徒应有什么样的祷告态度呢？
来到神面前祷告时，应该存有盼望之心。
最后让我们热切的盼望之心，一同再次诵读今天所学习的经文：
太6：9-13

全文详见：https://p66p.cn/11611.html

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