易学大师：杨有学-风采人物 易学大师：杨有学@李西旗三里杨有学，男，字双鱼，道号渭北玉清子。陕西泾阳县政协委员，西安财经学院客座教授鬼古??

易学大师：杨有学-风采人物

易学大师：杨有学
@李西旗三里


杨有学，男，字双鱼，道号渭北玉清子。陕西泾阳县政协委员，西安财经学院客座教授鬼古女，中国十大杰出姓名学专家 、中国太极文化研究中心研究员、渭北周易研究会会长。
2007年获中国当代易学名师，中国十大杰出预测师、中国十大杰出风水策划师；被中国易经协会编入《中国历代易学风水名人录》。2008年在首届全球易学名师代表大会上荣获优秀论文铜奖；2009年被评为全国工商联人才交流服务中心国学文化统考教材《易学解析》编审专家委员会委员; 2010年荣获“中国十大杰出姓名学专家”荣誉称号，并被中华易学专家从业资格认证委员会认定为“职业易学专家”；2011年获“中华易坛泰斗”，被中华易学专家从业资格认证委员会认证为“易学导师”。同时入编中国共产党建党90周年“中国当代创新人才”特辑；2012年入编世界科学研究院 “时代骄子”大型文集；曾在报刊、杂志、网站发表学术论文多达30余篇。


其家父一生信奉佛道，且精通阴阳宅风水、麻衣相等数术，每每深夜诵经，我耳濡目睹，渐成嗜好。十四岁时，已熟诵家父所传的麻衣相法灵自灵，而后追随其舅父学习占卜、六壬等术数。其舅父系解放前的高级知识分子，精通术数、占卜、六壬等。其成年后为实践求真，涉江湖之险，四处求访名师。登峰巅之危，审山脉之来龙，探风水之去脉。1981年曾受渭北高原隐士“一悟”老先生指点，秘授易学心法武道球魂，并点解诗律、奇门遁甲之术。后经刻苦学习与研究，创新进取，在周易预测上有了自己的独特见解，于1990年加入西安周易研究会继续深造；1991年即与师兄（终南明真子）在咸阳开堂周易预测研习会，1994年为弘扬祖国传统文化的真谛，第一个在渭北成立周易信息预测部，面向社会挂牌营业，成为西北周易预测实战派专家之一。深入民间30余载，实测案例数万余例，颇具影响。曾被十余家企业聘请为信息决策顾问和智谋高参，并协助公安司法部门分析破获多起刑事案件，为社会各界排扰解难，亦被美誉为“渭北玉清子”。

论姓名学
@ 杨有学
姓名者，人生之大事也琅琊高手榜，关乎生前死后兴衰存亡之节也，故有姓者可追其宗也。有名者可知其人也，姓乃先天之本，名为后天之应也。易曰：人禀天地阴阳之气，乃父母之精血，故未出母腹其姓已定矣，出生之后，亦取名也。姓与名者乃先天与后天之交会也。若先天不足，可取名以后天补之，成名立命。祸福贤愚者，皆有名姓，才能章示千古，故且勿以细小之事而论之。然起名之要，首先要精通“易理”、“命理”、“字理”，此三者乃为重中之重也。且起名之师需先通“易理”、“命理”，若不通易卦之吉凶，故不能尽其美也，只论命理不论易理者谬也，吉凶如何论矣。现将几要点传陈如下：


论命理:
1、命者所生年、月、日、时，只四柱八字之天干地支也，首察八字五行“有”与“无”的分别，决定增补。例：若八字全局无木，可审姓氏是否有木（余仿此）如杨、李、杜、秋等姓氏为先天有木，如须要补则可再补，也不为其太过也。
2、审四柱纳音所会之五行如:庚申、辛酉、石榴木、壬午、癸未、杨柳木等，皆为有木。
3、查地支藏干、未土藏乙木、辰土藏乙木等，不能因所会之木算为无木，亦不能算为有木，纳音之木、忆象之木也，只可养命，不可实用也，然还需起名时在补其木为美。
4、察其八字五行衰旺、强弱，如病之用药，有轻重之分。例:本命四柱无木，须直接补木字旁字，为硬木。若有木显弱，用草字头字帮扶即可，此乃为软木也。
取名：杨翊枢。2012年岁次壬辰10月初4晚21：15分生男
乾造：四柱八字——大运分析


本造：大运如下
七岁起运：12岁壬子17岁、22岁癸丑27岁、木32岁甲寅37岁木、木42岁乙卯47岁木、（火）52岁丙辰57岁土、(火）62岁丁巳67岁火
比肩壬辰煞、伤、劫
正印辛亥比、食
日元壬午官、财
正印辛亥比、食


命造分析:本造壬午日辛亥时,日禄居时,无冲破,日元壬水有依托洪荒神医,柱中不见财官,富贵显达,行东方木运,大贵,南方火运不贵则巨富。观其大运,七岁——十七岁行壬子水运,日元壬水,四处逢源,年干壬水,比肩,亥月亥时,双双坐禄.月干时干,双双逢辛金为正印,所谓水势滔天,旺之太过.
八 字 五 行 分 析
壬 辰
水 土
断析：本命造八字
辛 亥
金 水
二金生四水，为有根之水；
壬 午
水 火
一土生二金，为有根之金；
一火生一土，为有根之土；
本命造，全局无木，火为无根。


辛 亥
金 水（木为本命之良药）定义：本命造需补木加火，以全八字。
1.取名补木2.生火3.治土4.泄水
随父姓：杨，七画，为艮卦，为上卦，为体、为山、为土。
取名：翊枢，两字共十九画，去二八得离卦为用卦，三字共26画，除四六余二，原卦山火贲变山天大畜.
【原文】 贲①。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利。
【注释】 ①贲(bì)，卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系黄慧颐，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”
【原文】 《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨李宣榕。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
【译文】 《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基石田彻也础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。

【注释】 ①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有叶嘉怡。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。
【原文】 《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
【注释】 ①庶，众。庶政，各项政事。
【原文】 大畜①。利贞。不家食②，艾婷婷吉。利涉大川。
【译文】 大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。
【注释】 ①大畜，卦名。本卦是异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。畜，《释文》：“畜，积也，聚也。”大畜，犹言积蓄者大。②不冢食，犹言不食于家。
【原文】 《彖》曰：大畜，刚健笃实①麻凯，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健②，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

【译文】 《彖辞》说：大畜，内卦为乾为天，性刚健；外卦为艮为山，性为厚实。天光山气相映生辉，光景常新。它的含蕴是刚阳舒展，贤人得位，行为刚健，适而可止，正所谓品德伟大，行为贞正黄小瑜。“不在家里吃饭，吉利”，是说国家以厚禄养贤湘阴县政府网。“有利于涉水渡河”，是说能够遵循自然规律涉渡大河。
【注释】 ①刚健，下卦为乾，乾性刚健。笃实，上卦为艮为山，山性厚实。笃，厚。②能止健，《集解》本作能健止。高亨说：“当作‘健能止’，转写之误。能读为而。”
【原文】 《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，必畜其德。
【译文】 《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。

翊 拼音: yì 笔画：11 部首：羽
基本解释：辅佐，帮助：翊戴（辅佐拥戴）。翊赞。 古同“翌”，明日。
翊天(辅佐天子);翊戴(拥戴辅弼);翊卫(辅佐护卫);翊化(辅佐教化);翊佐(辅佐);翊亮(辅佐);翊从(护卫随从)
恭敬。如:翊翊(恭敬的样子)
枢 拼音: shū 笔画：8 部首：木
基本解释：门上的转轴：户枢不蠹。 重要的或中心的部分，起决定性作用的部分：枢纽。中枢。
枢柄(主要的权柄);枢奥(中枢堂奥的所在);枢秘(关键;纲要);枢括(关键,中心);枢管(枢辖。关键);枢中(枢要中心)
旧指国家政权或天子之位
予除右丞相兼枢密使。——宋·文天祥《指南录·后序》
又如:枢垣(朝廷中重要的、接近皇帝的官署);枢近(在天子近侧或中央机要的职位);枢臣(指朝廷中枢的大臣);枢府(国政机要之所。宋多指枢密院。宋朝枢密院与中书省分掌文武,号为二府);枢使(枢密使的简称);枢相(枢密使);枢务(国家的重要政务。多指宰臣所掌的政事);枢幄(枢密院);枢衡(指中央行政机关。也指行政中枢的主要职权);枢廷(政权中枢);枢秘(指中央机要部门,犹枢要);枢辖(指中央政权的机要部门);枢辅(旧时指中央掌军权的大臣)

星名 指北斗七星第一星李海洋阿訇。又称天枢星。如:枢斗(即天枢。北斗七星第一颗);枢光(天枢星的光芒)
指北极五星的纽星。如:枢极(斗枢与北极星)
二、 论选字
其意要深广、内容要丰富、字义要含褒，需用简体字为标准。用繁得繁，用简得简(港、澳、台用繁体字为准；大陆用简体字为准。如果通用繁体，则大错特错)。最为紧要者名字两字的笔画之数，既要符合某偏旁，还要与姓氏所关联，字的画数必须准确，不能有一点误差，一画代表一卦，如一乾二兑属金，三画就为离为火，其意义大不相同，在这一点要求是特别严格，也是至关重要的一点。因为笔画有误，卦象的吉凶全非。即是字义再褒也不能为用矣。

三、论演易
以宋代邵康节先生所著的《梅花易数》为准。因为姓氏已独成一卦为上卦，名字两字总笔画成一卦为下卦，组成一个叠卦，以体卦、用卦、变卦、互卦断其吉凶。
用卦须生体卦
用卦与体卦比和
互卦须生体
变卦依然要生体（变卦的用卦偶有泄体之象无妨，但不能克体），切忌用卦、互卦、变卦克体，虽不克体之卦泄体亦为不吉。需重新选字，另起姓名，直至用卦、变卦、互卦生体爻辞，卦辞全吉为止。

浅谈《易经》---风水文化
渭北玉清子 杨有学
《易经》是我国古代著名的哲学著作星速空痕，为我中华文化之源始。它涵盖宇宙万物生化之机、是我中华民族千万年来在了解认识、研究掌握自然规律实践中，总结出的科学结晶。《易经》仰观天文、俯察地理、中通万物之情、究天人之际，探索宇宙、人生必变、所变、不变的大原理；通古今之变，阐明人生知变、应变，适变的大法则，以为人类行为的规范；这一天理即人道的天人合一的哲学思想被称作“天人之学”为我国传统文化的基础，一切学术思想的根本。

风水文化虽是我古代建筑预测勘察风水地理吉凶的一部专著，但同属《易经》范畴。皆以人为本，谱写出了“三元归一”的发展事实：即以三才者、天地人、日月星、水火风、精气神、气光音。包涵着有感而无形的哲学论理，表现出以唯心推动了唯物的不讳事实。给炎黄子孙奠定了渴学不尽的智慧乳囊，更是世界以及人类走向科学，追求文明文化的宗始，非片言尺书而能尽表之。有史以来屡朝屡代的风水学家及各学派分华注流，其学说章籍多不胜数，内容庞杂，然学道悟道终须在乎自身，所谓厚积而薄发就是多学善思巧用，潜心会悟，择善而从，即去伪存精扬长避短，为人类趋吉避凶，造化万福。故千百年来风水文化深受各学派，教派的尊崇且普及到官府民宅的普遍认同与广泛应用。时至今日依然为百姓信奉敬仰。尽管有如此巨大的社会效应，然亦不乏浅薄俗人不谙其理，不懂其机，谬以为迷信空谈。究竟何为风水？笔者根据自己的学悟领会与实践作一点浅谈简析。

圣人画八卦以天为乾为父，以地为坤为母；佛经亦曰：“天为吾父，地为吾母，日为吾兄，月为吾弟，星为吾妹”这里把日月星辰合同一家。宇宙乃一大天，人乃一小天。大天之气象，风为其首（风云电雷雨），天若发怒而风狂。它是有感而无形的，能形成风魔摧毁万物、它无孔不入。水为地之血、地若发怒江河横溢冲岸决堤危害无穷。然天地有风与水，犹人有气与血，一呼一吸、气血周流才生气勃勃充满活力。大天风调雨顺、万物得生、飞禽走兽、草木花卉、得风而生而美、得水而活而秀、若无风即死，无水而枯，何况人乎！混沌初开，太极割判、天地有之，人伦生之，天阳地阴，父阳母阴，人是父母之精血，阴阳二气的产物，是天地万物之灵主，与万物同根，岂能不受五形之生克。风水之造化乎？既然如此，就要充分利用风水条件之佳，尽力克服大自然所造之恶。圣人云：“天道无常可以避之，地道有断风贤常可以造之，”趋吉避凶人之本能，近利远害人之天性，何谬之有？飞虫走兽尚知秋寒春暖,家禽蝼蚁且能避风藏穴。那么作为万物之灵主的人类在宅舍建筑上自然就更有讲究。因此我国古代建筑风水分为阴、阳二宅。且以伏羲先天八卦定位，以十干五形、十二地支、河图、洛书、四时八节、后天八卦、二十四山向示以二十四节气，配其星煞生克化合等；且阴宅主有“龙”“穴”“砂”“水”“向”五个法则；四面团聚，内局紧固，外场宽舒，举无所见，远秀罗列，外面暗拱，壁风藏水，气静神宁八个要领。勘與家相地，注重地之龙，龙即山脉之气，气之来，导以水气之止，又限于水。无风则气聚，有风则气散，因此阴宅地理首先得水藏风，故称风水。这里面涉及的知识博大精深，更讲“九歌十诀”“二十二好”“点穴秘诀”看砂之富贵贫贱，“水法之吉凶”“方向与五行”“十恶大忌”等限于篇幅与时间，不作详细介绍。下面重点谈一下阳宅风水。

与国际学大学中国学科教授白水振先生交流麻衣相法
我国古代阳宅建筑风水文化更是源远流长，曾为无数古圣先贤探求与实践，并总结出了无穷的智慧结晶----“以人定宅”、“以宅定向”，而绝非以宅定人。这一思想主张的唐代风水宗师杨筠松所著的《八宅明镜》亦称《杨公八宅法》，宅以八卦分八宅，八宅分其吉凶而屋有东西四宅；人有东西四命。东四命宜居东四宅，西四命宜居西四宅安德鲁貂。命与屋相合，无有不财丁并发者。
那么何为东四宅？西四宅？何为东四命？西四命？东四宅即坎、震、巽、离；西四宅即坤、乾、兑、艮。

人按甲子分上、中、下三元。如一坎、三震、四巽、九离为东四命；二坤、六乾、七兑、八艮为西四命。如果屋难以移迁，那一室之内亦有二十四个山向，可按其位置，改灶移床；如果一宅不利，应改门则利；一室不吉，改房门则吉，开门造床按其尺寸方能趋吉避凶，应验不爽。总之运用建筑风水来造化，应遵循天人合一的原则，其效才灵。这就是风水（天理，地理），但应须配以人道（积德行善）宅女丹药师，所谓天有天理，地有地理，人有情理，遵循天理，顺应地理，通乎人之情理，才能生生不息，福寿绵长。

杨公之论隋明帝，还特别强调了三进气与三退气，三进气系门一、人二、灶三；三退气系烟囱、水道、厕所明末行，三进三退来往回环，犹如电灯的正负两极线形成一个回路，方能使电灯明亮，否则有来的正电而无回路的负电，电灯依然不会明亮。再说说阳宅风水天人合一的原则，打个比方，相当于安装一个完整机械，其零件型号一定要完全配套方能正常负载运转，同时这一机械的安装技师亦若堪與家，不但使型号配套，还需有高超的安装技术，方能恰到好处，否则故障百出。
至于三进气与三退气，古人云：六气，门为进气之总口，能生化宅内诸气。门进吉气者，阳气（氧气）也，供人呼吸，灶房火门为纳财生丁之口，此口能速发祸福，须向吉方。阳气轻清而上浮，阴气混浊而下沉（氧气较二氧化碳轻），故阴气随水道排出；烟囱为第二排气之口，茅厕为第三排气口，有进有退则活，无进无退则绝。

我们的祖先远在万年之前，已知太极是圆形而代表宇宙一元复始，冬去春来，五日为侯，三候为节的十二个月合抱木装修网，二十四节气，七十二候的节制转完一圆是360天，证明了圆周的360度，至今世界还没有任何证明圆周多出360度的学说。至于目前人类的飞跃宇宙，早在数千年前我们祖先已用“天人合一，龙飞九天”的神话传说给予预示。已为整个世界和人类敲开了科学的大门，使人类产生了追求理想的无穷动力，开发和引导超越地球走向宇宙的无限智慧。经过几千年的繁衍和发展，载人宇宙飞船飞上了太空,人造卫星已和天体星球一样遨游宇宙。实现了我们祖先飞向太空的理想。“中华之神”是世界上最伟大的神，是唯一的正宗之神，是元始科学的标符。中华民族是世界上最古老、最善良、最文明的民族之一，更是词汇以及名称的谛造者。我们的祖先早已预知“科学”这个名词，她把实质最科学、最文明、最先进的事实用神话作了巧妙的诠释。随着日月天转，岁月的流长，为了不被豪强所掠夺，不被后人所忘失，运用这奇思妙想的美章，埋下智慧的原始矿藏，供炎黄子孙开采和挖掘，这也正符合人类历史的渐进规律。《易经》是中华传统文化的典籍，任何人妄图剽窃掠夺，据为已有里欧万塔，都是白日做梦！
渭北周易研究会会长：杨有学

全文详见：https://p66p.cn/10056.html

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