论语译赏|安贫乐道-颖宝研学 【原句】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”【译】子贡说：“贫人能不谄，富人能不骄，如何呀？”先生说：“这也算好了，但不如贫而能乐道，富而知好礼，那就更好了。”子贡说：“诗经上曾说过，赵楚然像切呀，磋呀，琢呀，磨呀，不就是这意思吗？”先生说：“赐呀！像这样，绕可和你谈诗了。告诉你这里，你能知道到那里。”【赏】安

论语译赏|安贫乐道-颖宝研学

【原句】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
【译】
子贡说：“贫人能不谄，富人能不骄，如何呀？”先生说：“这也算好了，但不如贫而能乐道，富而知好礼，那就更好了。”
子贡说：“诗经上曾说过，赵楚然像切呀，磋呀，琢呀，磨呀，不就是这意思吗？”
先生说：“赐呀！像这样，绕可和你谈诗了。告诉你这里，你能知道到那里。”
【赏】
安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德，后引申为人生的理想、信念、准则。安于贫穷，仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。《文子·上仁》：“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己。”《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
传说，孔子有学生3000余人，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生之一。
颜回，字子渊，所以也叫颜渊。
有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢？孔安国说，这是“安于贫而乐于道”。
安贫乐道是孔子所推崇的，“安贫乐道”是陶渊明的为人准则.他所谓“道”,偏重于个人的品德节操方面,体现了儒家思想，他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士,要像他们那样努力保持品德节操的纯洁,决不为追求高官厚禄而玷污自己，他并不一般地鄙视出仕,而是不肯同流合污，他希望建功立业,又要功成身退,像疏广对疏受所说的“知足不辱,知止不殆”，他也考虑贫富的问题,安贫和求富在他心中常常发生矛盾,但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战,道胜无戚颜李允浩。”（《咏贫士》其五）而那些安贫乐道的古代贤人,也就成为他的榜样：“何以慰吾怀,赖古多此贤。” （《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷,到了捱饿的程度,但是并没有丧失其为人的准则。

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