明末四大高僧的行化事迹之憨山德清大师-禅林网 憨山大师憨山德清大师（1546-1623）是明末四大高僧之一。字澄商超快车道印，讳德清，别号憨山，安徽

明末四大高僧的行化事迹之憨山德清大师-禅林网

憨山大师
憨山德清大师（1546-1623）是明末四大高僧之一。字澄商超快车道印，讳德清，别号憨山，安徽全椒人，俗姓蔡。母感异梦而生师，师七岁见到叔母生子，又见到叔父死亡，即产生了人为何有生死的疑问。十二岁时，礼南京大报恩寺西林永宁法师为师。
嘉靖甲子年，嘉兴云谷法会禅师，经常往来于栖霞寺和报恩寺之间。云谷法会禅师经常开示学人说：“古人终日吃饭，不嚼粒米。终日行路，不踏寸地。如是用心吉克曲布，方有少分相应。”师侍奉云谷法会禅师十分殷勤。云谷法会禅师向师开示出世参禅悟明心地之妙。师深受启迪，于是请求西林永宁法师为自己剃度。师焚烧之前所修学的外学，师侍无极湛公法师。不久天女目瑛，受具足戒。一日，听和尚讲《华严玄谈》，至十玄门、海印森罗常住处，恍然了悟法界圆融无尽之旨，因而恳切仰慕华严宗清凉澄观法师的为人，自字“澄印”。
乙丑年，云谷法会禅师召集五十三人在大天界寺结坐禅七。师参加禅七，云谷法会禅师向大众开示向上一路，教以念佛审实话头。师从此参禅观心，一念不移。
隆庆己巳年，师住镇江金山二载。辛未之岁，师辞别云谷法会禅师北游董菲菲。云谷法会禅师说：“古人行脚，单为求明。己躬下事，尔当思将何以见父母师友，慎勿虚费草鞋钱也。”
壬申年，师至京师，投宿河漕遗教寺。又前往西山跟从摩诃庵忠法师，听《妙宗钞》，又听《法华》、《唯识》：拜谒安法师，为说因明三支比量：参谒遍融贞公请求指示，遍融法师无语，只张目直视。参笑岩宝公。笑岩问：“何方来。”曰：“南方来。”笑岩说：“记得来时路否？”曰：“一过便休。”笑岩说：“子却来处分明。”师便作礼。
乙亥年，师至北五台，礼拜文殊大士，大方广公，对其礼遇甚厚。不久，师在五台峰下龙门结茅棚居住。丁丑年，脑血栓的预防师见到南岳发愿文，刺血书写《华严经》。
癸未春，师居住东海牢山，豁然悟出楞严观境。师又恢复牢山那罗延窟道场，接引十方信众释延武，并自号“憨山”。慈圣皇太后得知师修复道场，派遣使者送三千金为他建庵居住，并布施金钱支持师刊刻藏经，对师礼遇甚厚。
达观真可大师来访，两人谈论二十日。丁亥年，殿宇竣工加斯卡科，师始开堂为大众说戒。乙丑年，师到南京报恩寺请藏经彭雪茹，感得宝塔放光。壬辰七月，师在京城访问达观真可大师，两人对谈四十昼夜。两人一起经过石经山，礼拜释迦文佛舍利，到雷音寺礼拜石经。
癸巳年，山东遭遇饥饿，师以山中所储存的斋供异界易筋经 ，全部分给周边的民众。甲午年冬，师在京城大慈寿寺讲戒。乙未岁，师遭无妄之谤，有道士以诽谤之语上奏神宗皇帝。神宗龙颜大怒，以私创寺院的罪名，将师流放雷州。达观真可大师准备为师伸冤，被师阻止。
丙申年春，师到曹溪礼拜六祖真身，作偈云：“曹溪滴水自灵源，流入沧溟浪拍天。多少鱼龙争变化，源头一脉尚冷然。”然后到雷州流放之所。雷州当时瘟疫流行，病死之人不计其数。师于是掩埋数以万计的死者，然后启建盂兰盆法会，讲说幽冥戒。此后，天降大雨，瘟疫才止。不久，师在广东电白县西苦藤岭建造花城庵洪荒神医，布施茶水给过往之人。十一年之后的丙午年，皇长孙生，皇帝大赦，师得以赦免。
丙辰冬，师过江右之双径山，为达观大师举火说法，缁素骈集，山谷震动。后到匡山，邵阳郡守请师居曹溪。师曰：“曹溪是吾昔日所欲修缉也。”遂前往曹溪。度过岭南，吟诗云：“五云一望入南安，万叠千洄六六滩。行到水穷山尽处，梅花无数岭头看谢植坤。”
戊戌年，修《曹溪通志》。庚子年，住锡曹溪，为灵通侍者受戒。经过师之奔走，收回了被乡民侵占的寺田和被占用的房舍，驱赶了屠门酒肆，使曹溪古刹蔚为宝坊。曹溪古刹在师的住持下，佛法大兴，四众弟子云集而至。
乙巳年，师渡过琼州海峡，参访苏东坡桄榔庵白龙泉，求觉范禅师遗迹不可得。师感慨万千明清奇案，修建五羊青门作长春庵。
癸丑之年，师度岭至湖东，修衡州昙华精舍，游德山礼祖。甲寅夏，慈圣皇太后薨利孝和。帝王降诏允许憨山大师重新穿著僧服。
丙辰年，师为花药寺僧续法系，臧黎璐 过梅雪堂，吊逊庵。到武昌，礼拜大佛。后游玩九峰，礼拜无念有公塔。到浔阳，游东林寺，作有怀古诗。登匡庐，吊彻空法师。避暑金竹坪，游归宗寺。登金轮峰，礼舍利塔。又到黄梅，礼拜四祖、五祖塔。到浮江游，渡江登九华山，礼拜地藏王菩萨。后又东游浙江，参加达观真可大师在径山下葬法会，又到云栖山凭吊莲池大师舍利塔。并为两位过去高僧撰写塔铭。先大夫从云栖归来，对承埏说：“小子识之，憨公对待师友之间的情谊，不是流俗之辈所能及。并不是要等到弘法利生，才看出憨公是佛门龙象。”王邑宰对师说：“昨天读诵《楞严经》有所觉悟，感觉与往昔眼界不同。”师说：“不要热忙，只管看来看去，各种境界都不见了谢欣怡。”
师赴净慈寺宗镜堂说大戒之后，游赏灵隐、三天竺和西山。经过嘉兴栖真寺，扫云谷会公塔钱枫周怡，为云公作传赞扬其德行。应请到楞严寺、东塔寺和金明寺三座古刹，前来瞻礼师的信众有数千人。后至吴门，游玩吴门名胜古迹，到观音山向诸大老问道。又到常熟虞山为缁素说法。
丁巳年，返回庐山在五乳峰下建造法云寺，效仿慧远大师专修净土法门食脸男。天启壬戊年，师又住持曹溪。癸亥年十月十一日，师示现微疾，沐浴焚香，集众告别。回顾大众说：“缘与时违，化将焉托。一期事毕，吾将归矣。今日截断葛藤。”说完端坐而逝。世寿七十八。僧腊六十。
师气宇轩昂，士大夫中有气节之人多与其来往密切。张文端说：“人知憨师为大善知识耳，不知有社稷功也。”达观真可大师说：“曹溪肉祖，所现迩宋。曹源涸矣。藉憨师以谪戍。为波澜。而曹源复活。”达观真可大师题康僧会像寄给师吴恩璇，有“康祖来吴，憨公谪粤”之语。今上皇帝赞叹师像云：“这老和尚，何等行状。撑持法门，已作栋梁。受天子之钳锤，为佛祖之标榜。”皇帝在偈颂结尾署名十三太保横练，将师之像供奉于宫中九莲菩萨院中。
在之前的乙丑之岁，师龛归庐山五乳峰法云寺塔中。崇祯癸未，粤人又奉师之龛归曹溪，经过二十年笑傲官途，依然端坐如生。遂金漆涂体升座，安奉于距南华寺半里远的天峙冈旧塔院，名憨山院。
大师的著作除《憨山老人梦游集》外，另有经论注解二十余种行世。师曾作有三篇碑铭和二位高僧传记。三篇碑铭为《莲池大师碑铭》、《达观真可碑铭》和《无明经公碑铭》。两篇僧传为《妙峰传》和《雪浪传》。师之上首弟子有数十人，其中以雪岭俊禅师最受师之器重。师曾对雪岭俊禅师说：“学道人，第一要骨气刚烈，次要识量大，次要生死心切阮裕焚车。”
明末四大高僧作为明末清初中国佛教的代表高僧，他们以复兴佛教为己任，全身心投入弘扬佛法、建寺安僧、刊刻藏经、培育僧才等续佛慧命的事业，推动了明末清初佛教的传承与发展。他们对中国佛教发展所做的业绩不仅为当时信众所赞叹，至今仍是激励我们精进修学，励志前行的动力。
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