打坐工夫做得好，“掉举”就来了-广州光孝寺 “掉举者，谓因亲属寻思，国土寻思，不死寻思。”掉举不是散乱，散乱比较明显。譬如我们一堂人，东

打坐工夫做得好，“掉举”就来了-广州光孝寺


“掉举者，谓因亲属寻思，国土寻思，不死寻思。”掉举不是散乱，散乱比较明显。譬如我们一堂人，东站一个李重甲，西坐一个，散开一定乱，乱了一定是散黄凯良，所以叫散乱。掉举是掉动，东掉一下，西掉一下，漆树皮不规矩。打坐坐得好时，好像入定一样，但内心还有思想，东一个，西一个，稀疏一点而已，那是掉举。看去好像入定，实际上在掉举中，比散乱还不容易看出来。就像一桶不动的水，微风过来肥尾守宫，一点点的波纹看不出来，掉举就是这种心理状态。有时是想家人、亲戚，想过去的情人。
苏曼殊的诗很多是亲属寻思：“生天成佛我何能，幽梦无凭恨不胜”永历大帝，苏曼殊没有受戒，他的度牒是从一个死去的和尚处捡来的红怜宝鉴。“九年面壁成空相，持锡归来悔晤卿”，“雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔”。他这些诗句看起来很洒脱，实际上是假的，这正是“亲属寻思”。亲属包括了情人、朋友、师长、同学。如果你们以后打坐想起来我这个老师，也是“亲属寻思”，不过可以把这个转出上师相应法，那就转了。就看你临去秋波那一转能否转得好，如果转得好，恶法都成了胜法；转不好，一切善法都变成恶法图丝吧，修行就是一个转识成智。“国土寻思”是想国家大事；“不死寻思”是想修到长生不老，想工夫做得好，多活几年。老人家来打坐，多半是为这个目的，求长寿，这是寿者相。
“或随忆念昔所经历加斯卡科，戏笑欢娱所行之事，心生喧动腾跃之性。”或者想过去的事，偶尔静坐坐得很好，想起来人家以前欠你十块钱，“当时只是寻常事，过后思量倍有情”，打坐几个小时，坐在那里回味当时一颦一笑，“只是当时已惘然”。这是李商隐的诗，这一惘然衙内闯三国，三大阿僧祇劫就惘过去了。这一些事情大家心中不能说没有，蛮多的哦！就是少年出家也会有幼年瓦格里，付文丽有时想起小孩时跟某一个孩子玩，那个味道真好。不做工夫，不镇静，这些事想都想不起来，现在工夫做得好，就来了，这个叫“掉举”。所以要认清楚做工夫的盖，它到这个时候来盖你了。谁来盖你？是魔野牛比尔，但魔由心造，是你自己的心，是阿赖耶识中的种子。
本文摘录自 《瑜伽师地论声闻地讲录》
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